宣聖講義

此申釋爻辭之義也。以九二不出。已與初九異。初九勿用。乃時之宜。 九二當乾見龍在田。正為德施普及之時。而猶出而又閑。進而又止。 以自藏于堂庭。既非隱避之時。亦非潛遁之地。故曰失其極也。時以位明。極以中著。極指中位。大學無所不用其極。即止也。止于至善也。 亦即中庸用極者。或曰用中。或曰守一。中與一。極也。易有太極。立于 至中。失極即失中。九二中位。本可以出。而不出。是失中矣。失中位。即 失中行。即偏也。偏于為節。乃戾于中和。九二至九五。互成中孚之象。以剛而屈于柔。以中而反為過。此占凶。為失時與極。而昧于通塞者 也。各卦二五得中皆吉。此獨凶者。有中而不善用。有位而不自昭其 德。有時而無以副其用。是兌悅之咎。在過于柔悅徇人。畏葸無勇。獨 善自保。狹隘其行。是偏私之咎。故釋以為失時極。而戾中道也。中者 無可無不可。行止惟時。出處惟道。得時位而不出。與非時位而強出者。同一弊也。節之為節。重在中和。中庸曰。發而皆中節。謂之和。此之 為節。實不中節。不節之節。此苦節不可貞也。勉強為之曰苦。九二之 不出。亦苦節之行。望于外而欲藏其身。奚可哉。