宣聖講義

此申釋旅彖辭之義也。旅以小亨稱者。以卦中柔得內外正位。而順 于剛。言二五兩柔。中指六二。外指六五。得字貫中外。以乎字分內外之界。以卦自下上。先稱得中。次即得外。皆正位也。而柔秉坤。實以六 二為正位。今六五亦柔。猶曰得中位。且兼外正位也。柔降剛升。似不 相得。而卦上行。自下言。是皆順乎剛。初二之柔。順三四之剛。六五之 柔。順上九之剛。則剛為先。柔為後。相隨而進。如水之順流。剛不能俯 以下柔。遂失交泰之用。既濟之功。故惟小亨。不以泰之大亨也。艮止而麗乎離明。陽以從陽。雖止而不克自止。乃隨離麗之義。以希于外 來之明。離有光明而在外。艮善知止而在內。上不能卑以自牧。外不 能高明柔克。此旅以不能大用。而稱小亨旅貞吉也。旅而有所止。行 而得其明。故上曰小亨。下曰貞吉。皆屬于旅。是非旅者。不得有之。故卦名旅。重其為覊寓而無家也。以豐志于大。而行已窮。則欲不客于 外。不可得矣。故申之曰。旅之時義大矣哉。以旅之為旅。時為之。時也 者。前因後果。而繫于位。著于行。成于變也。以旅承豐來。豐亦中剛。而 內外正位皆柔。此位之同。豐之求大而初遇配主。四遇來主。至上六 而天際翔。雖豐屋而蔀其家。雖有戶而不見其人。此行之至。而數之變也。蓋位失其正。而剛過乎中。則不克長保其尊榮。志慕于外。而行 動于躁。則不覺失其故居。數當其窮。氣至則洩。理至則遷。則不得不 變其舊而圖其新。棄其本來而暫棲于覊旅。此旅之道。應豐之極。而 為時之移易者也。故旅之用。時義也。如人之為客。必有其時。果非其時。流亡逃竄。是已凶矣。何亨吉之占。今占亨吉者。應乎時宜。而得旅 之正也。苟不審夫時。不知其變。貪于權位。溺于安逸。希其久大。而悖 夫窮變之數。戾乎遷徙之理。是將以旅道而自瀕于危亡。以忘其貞。 而不識小亨之誡也。則剛過而自焚。童僕資斧皆喪。將何以遂其旅 居亨吉哉。故釋彖特以時義之大。為旅之所先。旅而順乎時。應夫變。則旅何害。豐之永大。終乃就于小。豐之志遠。終仍失其居。此盈虛消 息。與時偕極者也。人之客寓于外。何非時世所逢。親友不聞。孤孑自 保。雲山迢遽。俗尚懸殊。此覊旅多悲傷。而怨嗟時之不齊。命之多舛。 非釋彖時義之所指乎。艮止不得止。而麗乎明。正位不得安。而順乎剛。其勢所迫。即時所為。山上之火。明于遠而蔽于近。故旅以覊寓為 其所志。設不求豐。何至為旅。此二卦為往復。即因果也。占得旅者。亟 戒求豐。自孚于小亨貞吉矣。