宣聖講義

此旅卦彖辭也。旅以內止外明。明而知止。是有亨德。亨于一切也。而以山火背用。行止殊科。故惟小亨。小字。承上接下言。旅之用小。而其 亨亦小。猶言旅之為道不大。則其德用亦不大。故曰旅小亨。旅以離 在外。行之志。不協于止之情。不似賁之艮止在外。故雖亨而小。而祇 宜于旅。謂其不克守也。離心離德。雖有其位。不能一朝居。雖有其眾。 不能相與保。此旅之大用。惟旅于外為宜。故曰小亨旅。此旅字與上旅字應。而異其義。上指卦名。下指卦用。言卦用與名恰孚。則其所為。 限于覊旅之行。亦不得失所守。守其行之位也。行無定位。自有其可 守之位。位即分也。守位即安分。安分守己。于德為貞。貞固有持。始成 其德。此旅以貞而占吉也。合之四德有其二。而皆不足。雖亨而小。雖貞而限于旅行。如坤之利牝馬之貞。以全卦上下正位皆柔。秉坤之 德。安貞之道。不得違也。違則非吉。故吉由貞言。不貞安有吉哉。旅以 剛中。大過在內。惟反于貞固。以守其位。方免于過。此亨之德由剛來。 而貞之德由柔見。柔得其正。乃有可貞之機。剛主其中。乃有小亨之 用。此火山旅。上下雖不協。而中外能互調。如人之失其家者。果以忠信篤敬為重。亦無往而不宜。此旅之所以得亨而占吉。正如言忠信。 行篤敬。行蠻貊之邦亦可。故重在貞。貞則致其亨。亨而貞。則客居亦 足以安。覊旅亦無所害。蓋失其所者。仍得其暫留之地。破其家者。仍 保其寄寓之身。此卦名旅。而在合明止之道。協剛柔之情耳。全卦柔皆順剛。而得內外之正。此可以無大過矣。論語所稱數年學易。可以 無大過。斯本乎旅之道。此吾周遊列國不敢自寗。蓋與卜得賁者相 應。賁旅固同體也。用之于外。則為人文。止之于身。則為獨善。而小亨 不可大用。勞于行不敢自逸者。天之命也。