宣聖講義

此旅卦總象辭。申彖辭之義。而明人道也。旅以艮在離下。為山上有 火之象。離固可象日或電。而在山之上。則以火為當。以日雖若居山 之上。而不久留。電雖可發于山之巔。而必在雷雨時。則不孚于旅卦 之用。以旅為覊寓。而卦以下為主。上為賓。如客之寓于此地。必有其暫憩之所。必經歷一定之時日。故日與電。不得如客寓。惟火則可比 類為喻。山上之火。照遠則明。視下則暗。光之所及。愈遠則微。愈近則 散。微而散。非明之至。此旅之用不可大。而其時不可久。久大則非旅 矣。暫明而不久。暫留而不大。故謂之旅。言非其本居。不得安其心。而 快其志也。此象辭釋卦名之由來。亦即指卦用之所在也。君子以人順天。以行應時。以義制事。以道成德。故于旅則與豐異。豐重刑獄。言 以求其平也。旅則以明慎用刑而不留獄。言為慎于行也。豐志于外。 故對物明平施之心。旅志于內。故對己先明慎之誡。雖同一用刑獄。 而豐屬于開展。旅則求其收縮。此與同體賁同而有異。賁以外止內明。人文之象。故無敢折獄。示有刑而不用也。旅則以明于上止于下。 與賁反。故明慎于刑與獄。而不稽留。言雖用。而務審約也。則以旅寓 之情。暫時之所為。權限之所制。僅及于細近也。用刑以明慎。期無大 過。獄之不留。期免後患。既盡其權時之責。復不貽他日之憂。此旅之 用。以貞得吉也。柔而順乎剛。止而麗乎明。故不敢疏忽。而有所糾牽。明以斷其爭。慎以致之平。則獄不留。而囹圄可靜。下皆得其情。事無 不立決。此君子于旅。善體其小亨之道。而孚于貞吉之占矣。