宣聖講義

此旅六二爻辭也。六二內正位。得坤安貞之德。而有柔靜之用。艮止 以合于坤靜。此道所孚。為有守有為之基。而以旅志于外。不得不旅 行以成其用。有位亦暫安而已。有守亦權保而已。故爻辭曰旅即次。 言就其所在。而旅居之。次猶第也。俗稱所居曰第。如門第。府第。次第。 即今之數號。以甲乙分辨其所居。曰次者。以別于其本居也。如今曰客次旅次。皆指所寓地言。即者就也。就于所寓也。旅行而得就所居。 實由六二之有位可守。所居雖暫。而得少安。亦孚于旅之義。旅固不 得以久安為志也。以柔則虛。虛則能容。則善受。故曰懷其資。言有其 財物也。資者助也。憑藉也。賴之以為用曰資。如資產資財。又需之以成事亦曰資。如資于某。皆有裨益于所行也。今六二懷其資。可見其 有利于旅行。行必以資。否則雖欲行亦不可得矣。六二居中而挈外。 有得童僕之象。稱童僕而不曰成年或他侶者。以柔爻為臣道妾道。 非丈夫之喻。與遯九三畜臣妾吉。不可大用之義相近。以其不能大 用。則所得者童僕而已。然既得童僕。足見有供使役之人。雖旅亦無苦。而以六二體坤。故曰貞。以貞接物。所得亦貞。則貞字連上讀。或另 讀均可。言得童僕之貞。以善其事。亦以己之貞。以成其用。此六二如 在內之主。能自守正。兼使人正也。