宣聖講義

此旅六五爻辭也。六五離卦中位。而本坤德。在離曰黃離無吉。與坤 之黃裳元吉。皆以中正之德。安貞之道。有以致之。旅之六五亦然。而 下為艮。中互大過。六五六二相應而不協。重柔而失正。又當太過末 弱之位。不勝其剛。乃降心順從其下。此六五之用。不似坤離之占元吉也。且以剛夾一柔。上有上九之害。如人之有敵。物之有阻。故喻以 射雉。射者殺之機。雉者飛之屬。因六五視上九如雉。而嫉之也。然以 柔不勝剛。下難勝上。雖有弓在手。而一矢不存。一矢亡者。言無一矢 也。亡古通無。一矢之亡。可見射之不獲。而雉且飛逃矣。離為雉鳥之 雉者。即弱也。幼弱曰雉。或作穉。以其力不充。勢不盈。毛羽不豐滿。飛而不能高。去向而不能遠也。然有文采。可稱文明之象。離日之所類 也。以六五居于中正之位。不得其剛毅之用。柔而在上。被迫于跋扈 之臣。遂不得不執弓矢以射。射不得雉。而一矢不留。其無功可知。不 過本柔貞以待人。居中正以御眾。上順乎剛。以迓天庥。乃得其終。以獲譽命。此離不忘坤安貞之道。易爭戰之功。而發為文明之德。光照 之用。故亦如坤之大終。受上之譽命也。坤以臣妾之道。順承君夫之 命。不違不忒。乃成其譽。此六五雖射雉無功。而代終有譽。可見柔之 為用。在善順承也。全卦皆以柔順剛。六五上順上九。天人相濟。中外 相洽。則不在弓矢之爭。而在揖讓之禮。不憂射雉之無獲。而重譽命之有終。棄閒隙以言和。除武備以講信。和則得其濟。信則孚于亨。此 旅之大用。在自責而善悔其所為也。以艮在內。自反以止。則免于離 散。且成其文明。故六五柔而主持全卦。斯獲譽命以終矣。