宣聖講義

此申釋爻辭之義也。以六二之正。故能得童僕之貞。貞即正也。而有 操守。不詭隨也。女子守身曰守貞。童僕守其本分。不朋比為姦。不狡 黠欺主。即守貞也。下能守貞。必上之能持正。故曰終無尤也。言上下 皆正。更何愆尤。六二在內之中。如人之心。心正則四支百體無不正。心邪則四支百體無不邪。六二得其正。則以下之童僕。亦莫不隨之 而正。此旅之孚于道者。而以位時為本。宜其時。守其位。則雖旅居。可 自安吉。蓋有坤安貞之德。以契夫艮止之道也。但稱貞不曰吉者。以 旅不易占吉。覊旅于外。流徙無定。雖獲暫安。不足稱吉。故初與三皆不利。惟六二以貞免灾。如不克貞。害亦隨至。尚望吉乎。易重正位。謂 有其德。德與位稱。用與時宜。斯為吉矣。六二于他卦多吉。獨旅不言 者。可見旅人之多艱。而在外之不易也。初二皆柔。二勝于初。即在中 正。有位者得中。乘時者克正。此各卦所同。而旅尤要。觀以後各爻。則 可知之。

宗主附注

六二爻居正位。秉坤德與遯九三畜臣妾吉相似。遯九三亦以下 為六二。而九三畜之。此則本爻六二。有得童僕之象。皆與傳所稱 地道無成而代有終。為臣道也。妻道也。不得自專。則隨人以從王事。孚于其位。利于其時者也。旅本在外。而六二卻得正位。暫棲其 居。是以得童僕而協于貞。貞者安貞。坤之本德。六二之大義也。釋 文更以終無尤三字。申釋代終之用。言至終無愆尤。則可孚于旅 之正義。雖失其居。而仍有童僕供使令。足見貞正之要。貞即正也。 守正不二。曰貞。六二有守。故以貞稱。而免愆尤。以迄于終。