此申釋爻辭之義也。原本以旅旅字。應為離字之訛。言旅卦脽在上也。火在山上。其義必焚其巢。山上草木皆能燃燒。則木上之巢能獨 免乎。鳥巢且焚。旅居不保。此離上九之象。與突如其來。如焚如死。如 棄之辭相應。皆火自焚。推之語云。兵猶火也。不戢將自焚。亦可相證。 而喪牛于易。終莫之聞者。言喪者不可復得。一也。喪者不遇得者。二 也。則喪牛于易。固牛主之灾。亦其被疑之旅人之禍。以不聞而被疑為竊牛者。則正與無妄之灾同。彼為邑人。此為旅客。既不聞其鳴。又 不聞其行。是初不知其有。後不知其失。而皆不之聞。乃受竊牛之嫌。 則其凶可知。釋文以終字明其原不相聞。而竟如同人之疑。斯旅之 窮矣。全卦以失所為無可大用。其窮更逢其凶。可見火山旅。與山火賁異矣。以旅由豐來。豐變為旅。愈行愈窮。童僕已失。鳥牛亦喪。則孑 然者旅人而已。此上九之凶。乃旅之終。因旅之窮。而戒于旅。則先宜 謹飭于豐。故旅後為巽。巽則伏處不復出矣。
宗主附注
旅卦之用在在與離相應。與艮相涉。而同體賁卦。尤為賓主進退之象。在外為旅。而志恆思內。在內為賁。而情恆求外。此因艮與離 原異其趣也。離以光明外顯為本。艮以清靜內止為先。故艮在外 者。有退守之心。在內者。有堅固之志。而離在外者。有飛揚之舉。在 內者。有發散之情。賁旅二卦。以離上下。其志乃殊。賁如光在室中明及于外。旅如火在曠野熱散于空。故賁為人文之象。旅為流亡 之情。聚散殊途。盛衰異勢。而旅與遯大畜亦有關連處。則後天離 代乾。而皆合艮。乾之與艮。正似離艮之合。故賁同遯。而旅近大畜。 大畜九三。日閑輿衛。利有攸往。釋曰上合志也。旅九三。旅焚其次。 上九鳥焚其巢。而六五曰上逮也。皆與相應。惟大畜得時。其行也利。旅則失勢。其行也窮。此其別也。細閱大畜講義。自知旅行之艱。 大畜之艱貞。正如旅之貞厲也。旅以已失所而漂流于外。惟盼人 之助。其情可憫。其境至危。大畜以有財。而周遊于外。其心快逸。其 志安徐。故大畜有良馬之逐。而旅則牛喪于易。大畜有輿衛之威。而旅則童僕既喪。終以號咷。易言之。大畜為富貴者之出遊。旅則 為離亂時之逃遯。此行同而情志不同。作客同而憂樂安危不同 也。旅之上九。下應九三。內外重剛。與大畜同。而中隔二陰則不同。 故旅之三爻與上爻。皆有焚如之灾。與離卦應。可見艮止不能勝 離散之情也。離而在上。不可復止。遂終以分離漂泊。此旅人之所悲。乃不能免焚如號咷之苦。況以窮蹙招人之疑忌。喪牛于易者。 而以不聞受無妄之灾。明者反為不明。聰者反成不聰。日昃之光。 易近黃昏。聰明之盡轉無聞見。此旅之上九。雖以離在上。而反失 其明照也。明已入地。謂之明夷。火已上山。惟自焚燬。甚矣哉。不可過也。過猶不及。而害則非不及可比。日中則昃。月盈則食。宜其至 上九。無復成其光明。達其生化矣。旅諸物。為德之明。肆于身。為灾 之啟。火不戢者必自焚。此離日之窮。必至自焚其身為止。故釋文 曰其義焚也。言其焚宜也。