宣聖講義

此巽卦象辭。明人道也。彖辭釋文已有重巽以申命一語。象辭更申 言之。隨風者。如震之洊雷。兌之麗澤。艮之兼山。與坎之水洊至習坎。 離之明兩作離。皆明示重卦之義。而先天震巽對位。後天巽兌往來。尤見巽與震兌相關。其辭亦相應。巽稱隨風。以上下皆巽。巽為風。重 巽如風之相隨。與震之洊雷。兌之麗澤一例。雷曰洊。明其前後洊至。 澤曰麗。明其首尾附麗。皆上下相應。內外相連。接續不斷。非一發即 已者。而隨風之義。且兼有澤雷隨之用。兌震相合。上澤下雷。非雷澤歸妹可比。歸妹男從女志。兄遣妹嫁。亦若相隨。而易重陽。陽主陰從 為順。故雷澤為歸妹。而不稱隨。言剛無從柔之理。惟澤雷陽主于前。 陰附于後。故名隨。亦以爻位之應也。隨風之隨。亦如之。風之動也。前 後相及。乃見其順行之象。若首末相反。方向無定。是亂也。名曰逆風。 不孚于巽之用。故巽曰隨風。稱其順也。隨從而不逆也。巽以氣動* 為風。陽先陰順。初四之柔。上隨于二五之剛。斯為順行之正者。順以 正為貴。順于正位。方為順之正。此巽卦二五之陽得正。而能率初四 也。隨風以成巽。即巽順本義。天之道也。而君子以之申命行事焉。申 命之義。已見前講。重申教命。欲上下之順從也。而行事者。有所為也。事猶政事。命屬于教。事屬于政。教亦兼政。政亦有教。一令之頒。即一 政之舉。一政之理。即一事之功。以其在上率下。由一導眾。故重在申 命行事。申命則皆知之。行事則皆法之。教政之本。非徒言文之效。必 有實行以示其則。故申命者初也。行事者終有。有初有終。天下莫不 順矣。而必取象于隨風也。故申命行事。人之道也。人法天以示于眾。教政法風之行。以推及于天下。其行之速。其成之遠。皆如巽之風行 焉。則天下同乎大順。此君子鑒于卦爻。明于德用。見二五之正。宏乾 之行。見初四之柔。達坤之道。乾行以同天。坤道以同地。巽之所成。實 賅乾坤二者之用。而以育成人道之治者也。申命之不已。則無不聽其言。行事之有成。則無不師其範。此德至而道凝。萬物育而天地位 之象。豈獨巽順自伏已哉。愈昭其順。愈見其高崇。愈用其伏。愈顯其 深遠。故巽為伏為入。言其伏于深幽。入于精湛。非淺涉即已。少加即 退者。故命也必申。事也必行。恐人以風行善變。吸拂于輕微。化行于 狹隘。而忘順正之道。特以伏入明其要旨。更以申行明其實踐。此人道之貴。又有別于天之風矣。蓋三爻之巽。天風之象。六爻之巽。則重 在示人道之則。此彖曰重巽。象曰隨風。而皆歸于申命行事。足見人 道之巽。于順行中有為。非聽其自然推行者也。故巽為教化所本。必 期其入人之深。被物之徧耳。