宣聖講義

此申釋爻辭之義也。九三稱為志窮。上九則為上窮。志窮者。卦用未 盡。其志且窮。如已知窮之將至耳。若上九則誠窮矣。而巽在牀下。九 二反占吉。則以二得中位。上九失中。乃變為凶。是巽之所在地同。而 吉凶異。得中則吉者。能不窮也。失中則窮者。無可守也。故九二雖巽在牀下。而史巫紛若。無所失也。上九之巽在牀下。則喪其資斧。無所 用矣。喪其資斧。而占貞凶。明言因守而有失。以正而逢凶。正乎凶者。 言貞為正。而上九非正位。正字推作正當講。正乎凶。猶所貞守者。正 當其凶。亦即所守非正之意。自以為守正。而不知早乖于正。愈守愈遠于正。則所謂正者。恰成非正之灾。正出于誠。不誠者妄也。無妄之 灾。生于不誠。誠正不二。不違于時。此大畜向天之衢。愈進愈大。順乎 時也。無妄則先戾乎誠正。愈行愈妄。此無妄之灾。由于違時。而在人 由于不正。不正之正。惟逢其凶而已。不貞之貞。惟趨于窮而已。天之 貞。將以啟元也。故先保其正。持其中。不違于時。不二其德。方孚于安貞之道。今上九已窮之時。已絕之地。無正可守。無位可貞。既伏于牀 下。又喪其資斧。而曰能貞。是自招其凶矣。正字從一從止。止于一為 正。今無位而非時。一之不存。將奚止乎。止于非一。乃止于窮絕之處。 此即止乎凶之謂也。易辭兼多義。常變不同情。上九當變。則正反為不正。貞反為非貞。此九二之巽伏吉。上九則變為凶。九二史巫紛陳。 上九則變而喪其資斧。彼九二得中。眾所臣事。史巫紛若。喻其多助 也。上九已窮。眾志離散。資斧且喪。喻其寡助也。有財者眾歸之。無物 者人棄之。此九二為吉。上九為窮。而上九之窮。恰與九三似。九三窮 尚在內。猶可望外援。故吝而為志窮。上九則窮已極。內外皆盡。無復相協。故為上窮。言窮在上。而下無民也。此乾上九之象。無位而居高。 無民而在上。其危可知。雖欲巽伏。時已不及。此終于凶。不得以貞免 也。凡爻辭貞凶者。皆如巽上九之例。非所守而強守之。非其位強居 之。非其有而強得之。皆凶之灾。況巽本遜讓為重。不得強守其位。順時進退。利市三倍。而強守焉。固執不通。反利為害。反吉為凶。此上九 窮則必變。已大戾巽之用矣。