宣聖講義

此革九四爻辭也。九四外卦之始。為兌之九四爻。與九三同屬中爻。 而重剛失中。以革重革變。故不似他卦之多懼。且占悔亡。與彖辭應。所謂革而當。其悔乃亡。卦例內貞外悔。九四在外。故原有悔。以革變 有當。乃亡其悔耳。九四與六二。屬同功之爻。雖下應初九亦剛。而中 間六二。得柔道之正。以相孚。故曰有孚。由卦用言。則本九四之德。有 信于外。而全卦之用。亦以能孚于天下為貴。即革變之行。必有所孚。 不孚不足以協于革。為其不能正己以正君也。革以去故從新。若不取信于眾人。將以亂天下而已。何能孚于大亨以正。文明以悅之象。 此有孚。實革卦第一要義。果不孚于眾。不信于天下後世。則無以順 天應人。是所行不合于天時。不協于征吉。則率眾為亂耳。奚有于革 哉。故有孚。始明革道之正大。而見天人之所同歸。天與人歸。則足以改其故命。故曰改命吉。命者天命。詩曰周雖舊邦。其命維新。即此可 見文武能改命矣。天之明命。不可見。見于民。民心所服。即天命所屬。 書曰顧諟天之明命。古來聖王。皆以能承天命。而後能履帝位。必有 光明之德。始受明威之命。所謂天明畏。自我民明威。則天命之顯于 眾民。得眾即得命。革變其故。則改其命。改天之命。非我改之。民改之也。雖天之命。於穆不己。於戯不顯。文王之德之純。純亦不己。此文王 之改天命也。文王改命。在其純德。純德昭明。萬國來同。故三分天下 有其二。天下之民三分有二。則天命之改。于民心徵之。紂王失之。文 王得之。則有商之命。不得不改為周矣。此牧野之師。一戎衣而天下定。遂開八百年之基。豈非文武能孚改命之吉乎。為其能孚革變之 正耳。革猶改也。改命猶革命。六二動于下。至九四始改天之命。可見 革命者。必順天應人。必閱時而後見其功業。故九四雖重剛而占吉。 以其克改命耳。