宣聖講義

此革九五爻辭也。九五外卦中爻。全卦主位。而為乾九五飛龍在天之象。此卦屬兌而非乾。故九五同。取象不同。乾取象于龍。革取象于 虎。與上爻取象無豹。皆異夫乾。蓋乾六爻純陽。而革則四陽二陰。雖 乾爻得本始之位。而終以坤爻之柔。是以不得稱龍。初爻在下。不獨 非龍。亦非虎豹之類。遂喻以黃牛。以其用細而才疏也。至九五乘時 當位。才大用宏。故以虎喻。在履卦有履虎尾之辭。則以五陽履一陰也。陽剛之德。乘陰柔之用。則多險。如履是也。而革亦如之。四陽在兩 陰中。九五雖正位。而下應六二。柔得中得時。以革其上。則被革者九 五也。九四亦在上而非君位。有如輔相大臣。固可代君宣政施令。如 古大宰阿衡。故爻辭稱其協改命之吉。以其言行亦足孚于天下。信于民人。而九五至尊。君臨天下。如天子帝王。故稱大人。謂其德位俱 至也。大人君子以德位為別。有德而位不至。則以君子稱之。九五誠 備德位者。故以大人稱。與上六君子有別也。卦用在革變。故曰虎變。 變猶革也。初九黃牛之革。不言變。而變在革字中。九五上六虎豹之 變。不言革而革在變字中。以九五上六象屬已革。故但稱變。非如初二爻象屬將革也。九四稱改不言革變。則當革之將成。變之且就。故 曰改。改則變矣。虎變者。謂大人之革。如虎革之變。耀其文采。昭其威 儀。足以垂示于下也。以卦內文明而外悅澤。文明以澤。宜有如虎革 之斑爛美麗。而非徒美。必有其威光光耀之德。故曰未占有孚。言不待占知其有孚也。有孚之義已見九四。而未占占字。或者疑為吉字 之訛。則以九五被革之位。有損之時。故未吉。實則易重在數。卜與占。 皆欲知其數。故以占字示其不卜可知。又未占者。占與佔呫古一字。 猶念也。兌為說言。口中念誦其文亦曰占。如誦書曰占畢。吟詩曰口 占。未占猶無念。詩無念爾祖。聿脩厥德。無念念也。必心存之。而口念之。以示不忘。書曰念茲在茲。皆重在口誦心維之意。此處未占。猶未 念。而有孚。猶念也。非從尚口說也。九五既昭其德。著其文。文德昭明。 天下共信。不待口說。而心悅服也。此爻為革之已成。九五之位。即六 二之人。正如湯武既誅桀紂。代履帝位。萬國來同。天下咸服。不待諭誥。而民人莫不孚信。故以虎革之文為喻。言其文德成于武功。是猶 以虎之革變。而昭其文采也。