宣聖講義

此革六二爻辭也。六二居內卦正位。為離中爻。秉坤之德。為柔得中 位。離以兩陽中藏一陰。為日為火。中爻主其用。故六二稱巳日乃革。 與彖辭同。可見此爻能主持全卦之用也。雖上有九五。剛柔相應。君主于上。六二不得擅專。且柔道順承。不得先于乾剛。則六二之用。不 得過于九五。而以上為兌。悅澤之德。樂就于下。則六二本坤厚載之 功。安貞逢吉。亦足為卦用之要。卦主革變。異于常經。故全卦反以六 二尊。以離火之德。勝于兌澤也。故澤中有火。而火不為水滅。此其變 也。亦其時用。為本革之道。不得不反其所為。革其故而謀其新。設火不勝水。更何語于革變哉。故爻雖柔。而位為火之主。德雖順。而行為 剛之師。此與彖所稱。亦以巳日孚于火盛之時。克成其蒸化之用。比 之革命。必發于下。若臣若民。為以德得眾。以道順天。天與人歸。方可 舉行革命。如湯武是。湯固桀之臣。武固紂之臣。皆取于下位。德足服民。行足應天。故一舉而革夏商之舊。措天下于新。則六二之位。即湯 武初舉義師之時。時宜而位當。德昭而行正。故一戎衣而天下定。此 所以占征吉也。為以其發于臣位。故在六二以其革君之非。故得正 位。以其應天順人。故占征吉。行孚于道。用孚于時。革之大用。即以此 爻為之主。故巳日之時。革變之日也。在十二支。惟寅申巳亥四支。為革變之歲。以六氣所值。此四歲皆木火通明。類多革變。故巳非指日 巳也。凡歲令世紀。合乎巳者皆當之。則以四支中。如寅申固亦多變。 而非革卦所稱。如亥則與巳對。稱巳已賅亥。巳亥不必強分。蓋由三 合之數。寅午戌為火。申子辰為水。火水過烈。易不以為貴。且卦已有水火矣。若重取水火之時。是太過也。惟巳酉丑為金。亥卯未為木。合 卦中水火。恰備四德。土藏其中。克孚五行之數。故日取巳亥。欲其變 而不失中和。無過不及。庶免于偏激之害。此聖人擇日之微意。向無 人能體會及之。今特為明示耳。至稱無咎者。以革變發于下。以臣民 而革其君上。自有咎。為其位正時宜。德明道大。乃免本爻已暗示革之匪易為者。非湯武之臣。桀紂之君。不足以孚吉而免咎。讀者識之。