此申釋爻辭之義也。以初九在下勿用。則爻辭所稱不外此義。遯卦 亦云。執之用黃牛之革。與此相證。皆非大用之材。財不足語于有為 之日。初九在卦言為本始。而在用言則無位。故維取革變之義。不能 及于大變。雖牛革亦有其堅。而非與虎豹之文美者並論。以比人之德業。士之才能。各有大小之殊。優劣之別。革固重變。而初九所變。不 過黃牛之革。則其不可有為明矣。事之發于平庸者。恆至于奇特。行 之出于細微者。恆成于偉著。則初九之革。亦不可以其小而忽之。革 變之道。固如坤初六履霜而堅氷即至。則將來之變。正由此細微中可以見之。此君子貴知幾。而象辭重明時也。
宗主附注
革初九。用黃牛之革。與遯卦執用黃牛之革。辭義同。惟革稱鞏。遯 稱執。則以遯主遯避。而欲留之。故曰執。猶維繫也。革主革變。意取 堅固適用。故曰鞏。鞏亦從革。即言如革皮之堅韌。不易損敝也。然既鞏固不敝。何以釋文稱不可以有為。則以時位非宜。雖有牛革 之鞏。而非大用之材。雖當革變之初。而非躋于良好之境。可見革 之變。必先毀改。如治革者當初製之時。反不若未製者之良于用。 必待制已成革。乃顯其堅韌之材。初九無位。不足為大用。即不足材稱。是雖鞏固如牛革。仍棄物也。因革貴在變。初不在堅。雖變之 終。欲其堅。而變之始。反以堅為病。是初九之鞏。不可有為。咎在初。 不在鞏。初之咎。在下勿用之時。不在物之如何也。讀者勿以辭害 義可也。