宣聖講義

此申釋爻辭之義也。原文其文蔚也。不叶下君子韻。特改之以君子 有德無位。如豹之變。而蔚盛其文。蔚茂也。葱鬱茂暢曰蔚。又美也。積 厚光采之意。以豹文蔚然可觀也。虎革炳然以光輝勝。豹革蔚然。以華茂勝。實皆文采。如人之文德昭垂。在位則炳如日星。在下則鬱如 花草。是其文之可觀。而非豹生前猛鷙之可畏。粗野之不馴。則為變 之所得。變以革其故也。小人革面。從外貌之易。亦足昭其性質之馴。 行為之順。則隨大人君子之變。亦順從于文德之中。樂其業。安其生。以孚以信。此所謂文明以悅。大亨以正者也。君字指九五正位。即由 六二之晉于上者。又包含君子之意。君子省稱君。言其明德足為大 眾之主。天下所瞻。萬民之望也。上六本坤之德。順承夫乾。故曰順以 從君。此爻以在上。故稱君子。以為柔。故稱小人。稱其文不曰炳而曰 蔚。係寓君子之德風。小人之德草。草上之風無不從偃。故釋文以順從君子明其意。蓋君子主革。小人從革。天下同革。靡不心悅誠服。書 日黎民於變時雍。即小人革面順從之證。故革變非在上者一人之 為。必天下民人共欲之。一變而天下皆變。不勞而得。不思而中。此於 變也。以變之出乎自然也。如此革變。方孚于澤火革之用。為水火相息。以成其變。如天之四時不為而成耳。

宗主附注

爻辭虎變豹變。固重在革變。而實重在其變成之文。以變者由不 善變善。不良變良。故不材者。變則成材。無用者。變則大用。虎豹野 獸。于人無所用。且易受其害。以其性質難馴。情暴好殺。是生時不善良之物。非材用之類。及其皮革之變。外觀有文采之美。實用有 堅韌之質。而威儀奕奕。溫和益人。是則變之所為。亦即革之所志。 人比虎豹。于其生時。則苛暴之性。狠鷙之行。民將不堪。如桀紂之 政是也。推其極。不獨有如虎豹。且又過之。禮記所謂苛政猛于虎。則凡人類而能忍受乎。故必革而去之。變而易之。于是湯武征誅 尚矣。湯武革命之後。放牛歸馬。示天下以弗用。散粟發財。予人民 以同富。更復制作禮樂。振新文德。以安天下。而定民生。則如虎豹 之變。易暴為文。變苛為馴。文明絢爛。威儀篤實。向之所畏者。今則 惟愛悅之。前之所懟者。今則惟誠服之。此所謂九五之德。未占而有孚者也。豈徒湯武二人之功業己哉。凡天下民人。莫不順其志。 而樂其所就。民既歸心。天亦歸命。此即九四改命之吉也。與彖辭 順天應人相證。足見革命之義。必于九五正位昭其文德。方告大 成。革者武功。既革則惟存文德。此虎豹之變。不見其猛。但炳其文。期近似之。故取以為喻。