宣聖講義

此申釋爻辭之義也。以六二正位居中。而柔道乘時以革剛。乃孚于巳日之時。故行有嘉。行字指爻辭征字。亦即暗喻湯武之誓師。為其 伐暴救民。應乎天而順乎人。乃占吉耳。有嘉。猶有慶有喜。師出而有 功。一戎衣而定天下。其喜可知。其慶可知。喜者主革者之喜。慶者天 下之慶。書曰一人有慶。兆民賴之是也。而嘉字兼含天所嘉許之意。 謂人慶其成功。天亦嘉其成功。此所以為順天應人。若從一己之喜。而實不及眾。祿位之圖。而功不及民。則天將許之哉。是征吉之占。實 由六二之德。有以感天。其功有以惠民也。故釋曰。行有嘉。即明行之 有功可慶。亦示行之得民可嘉。即爻辭征字。不似尋常汎指出行。實 取湯武征誅之義。為當其必用征誅之時。則征誅非黷武好戰。而為伐罪弔民。故可嘉。若徒逞其兵威。好為殺戮。則對鄰國猶不可。況以 淩其君上乎。義例由上討下曰征。今六二在下位者。亦曰征。可見卦 用特予之也。以其順天應人。則雖以下伐上。不得為叛。以臣伐君。不 得為逆。故以征許之。比之天子之討逆臣也。易辭之義。依時為釋。六 二內正位而為柔卻。能代全卦大用。以主革命。此中微旨。宜細味之。詩稱文王柔嘉為則。正可引證本爻以柔行而有嘉之義。

宗主附注

革卦辭有巳日乃孚之語。六二爻又曰巳日乃革之。巳日之義。 夫子固已言明取干支火日。以明革之用。在本火以蒸水。水火相息。方見革變之原。而尚有關夫史事者。未引為證。按彖辭人事之 革。以湯武為例。湯之伐桀。史書未詳其日。而武王伐紂。則其發師 之日。實取癸巳。武成篇己明載一月壬辰朔。翌日癸巳。主乃誓師 由周而東。可見巳日之義。有前事足為引證也。巳日不過發動而 已。亦即以易辭孚于天時為本。天時人事相應。其行有功。故古時大事必卜日。日以干支斷。或取干。或取支。亦有微別。大抵自上動 而下。或外而內。則取干。自下發而上。或內而外者。則取支。如蠱與 巽。取甲與庚干也。而革則取巳支也。革以下革其上。湯武原在下 位。為桀紂之臣。故數取支。而必以火日。則全本易革卦象。離在下來。離火文明發動于下。推而大之天下同化。此巳日之孚。既孚于 火之盛。又孚于革之大革以去故。不有德。無以昭其道。不有力。無 以致其功。故革之位在內中爻之六二。即坤之正位。坤以革乾。六 二以正九五。即臣以伐君。仁德以除暴虐。水火相息。而不相害。剛 柔相易而不相妒。故革以六二而占吉矣。