宣聖講義

此井六四爻辭也。六四外卦之始。坎也。而柔爻柔位。秉坤厚載之德。 居九三九五之中。有離明之象。而與初應。亦重柔也。柔得助。而善培其基。故曰井甃無咎。甃瓦磚之屬。為井之需。井以掘土得泉。而必砌 其外。以防其溢。堅固其井口。以利于汲。此亦井道不可缺者。而何以 見于六四。不在初或上。則初上無位。其用不昭。初見井泥。而為舊井。 可見其非有堅固之甃也。上六高而失位。井道已窮。井用已收。故亦不備。備亦不著其功。惟四在中。而柔之所重。柔以四始。故建井者。于 此具其甃。甃具則井成矣。故無咎。善其事者必先利其器。井道不改。 必以恆久為本。故甃之具。欲其不敝也。因汲者眾。易于毀傷。則有井 將不適于用。以甃之力。而後井可堅固。是甃可免于毀傷矣。六四柔 也而用剛。故免咎。亦不偏甚之義。四與二同功異位。四多懼。原易得咎。九二以剛在中。且有甕敝之虞。射鮒之戾。則六四寧易自全乎。惟 其得居兩陽之中。如人目精。象井之口。陷而不陷。險而無險。是有甃 之功。柔以成其剛。陰以協于陽。此所以無咎矣。況近于九五。則得君 之信。介于九三。則互濟之功。汲者以為安。井亦以為保。此坤安貞之德。厚載之功。如坤六四也。井既全其外貌。其養民利物。亦于焉明。體 既備夫安貞。用又達于利濟。行既孚于厚載。功且協于自強。六四人 爻之外。人道法地。則井甃之義。猶屋之有基柱也。推之于事物。皆有 貞固之謀。而免渙濫之害。則可久可大。民人之所依存。豈徒一井口 之為哉。時地所宜。施措永當。則居中馭外。柔能勝任。道之契也。