宣聖講義

此申釋爻辭之義也。以九五得正位。居中以御下。即九三所稱之王。王正位。而行中道。其德及乎眾。則治道之成。而王亦享其福祿。如修 井者。得寒泉之甘以為食也。此食字包有食報之意。所謂于食有福。 非徒食之福。乃食福也。福者德之報。食者功之果。有食即得報。即受 享其功果也。井自初至五。前皆不得食。非不得食。不能食其福耳。九 五有中正之德。始克享受寒泉之食。可見食之不易。必先自明其德。自勉其力。德日昭。力日積。則必食其報。而食字亦包人己上下言。我 已食矣。人亦食之。上已食矣。下亦食之。此乾以美利利天下者也。九 五乾主位。故天下皆得食王之食。此九三所謂福也。食雖指井泉。而 井所得者。不止泉飲。凡可以養民利物者。皆井之功。皆寒泉也。民得其養。物得其利。皆食也。皆如食寒泉之甘美也。故釋文特以中正二 字。明食之由來。謂非其德位不能食。德位中正。斯得其食。一人得食。 上下無不食。此方能稱九五之食。以其稱中正之德也。井以養為用。 養以食為先。九五食養已至。天下皆樂其生。安其業。則洌寒泉。何異 乎天之霖雨。地之江河。其利其功。不可限量。而九五何為哉。順天之道。盡地之利。養人民之生而已。故無為而成。井之道以成。國天下以 治以平。則更何憂乎困窮。何虞乎民食之不足。物力之不充。又何患 乎府庫之匱。財用之竭哉。民皆得食。則垂拱而治。物皆得用。則天下 康寧。此中正之道。以其位昭其德也。習易者。當于中正二字細思之。