宣聖講義

此申釋爻辭之義也。初六釋爻之文。恰與乾卦初二兩爻。釋辭同。乾 曰潛龍勿用。下也。見龍在田。時舍也。今合見于一爻。人多未明。則以 井雖非乾。而全卦三陽三陰。原備乾坤之象。初六雖為坤爻。而九二 九三九五。則乾爻也。且九二主內。九五主外。九三得中。三陽皆得時位之正。有孚于乾行健之義。故于初六。備見乾初二兩爻之辭。辭由 象生。象由用見。用之所備。象乃著焉。象之所兼。辭乃合焉。井之初六。 陰在下。固與潛龍。同一下位。故曰井泥不食。下也。井泥屬陰之物。不 食與勿用義相近。以龍之潛。亦必于水之底。而泥在井。亦猶龍之潛。皆深藏于下。故曰下也。是位同在下。而用亦同。不以陰陽異其位也。 陰陽未出于地面。則其用不明。則不分。不分則同。此釋文均稱為下 也。但就其位言耳。舊井無禽。而曰時舍。與見龍在田同。則以見龍而 在田。仍為下位。而非九五之飛龍。在下雖有位。而龍德未昭。德施待 普。有其位而無其德。則不可遽言進取。故曰時舍。舍與取對。又施也。與捨同。舍即不取也。蓋欲成其德。達其用。則必先舍。時舍而後可時 取。時者及時。言見龍而在田。猶易逢憂患之地。以田不能快龍之志。 則不得有圖于雄飛。有冀于大獲。故宜時舍。舍又止也。即不前也。井 之初六亦然。既在下而不可汲。雖有陷阱之象。而當不用之時。則不宜倖圖有禽。禽即獲也。得也。與舍字對。無禽無得。即無所取。即舍也。 言舊井不為阱。自不希有所得。阱險地。設阱者固希有得。而初六非 設者。故無得之志。此宜舍也。又設阱。利物之陷。而行人則重在遠避 其害。是臨阱者宜舍也。言知止也。止步勿前。免陷入之灾。是時舍者。 為己言。宜舍所得。為人言。宜舍勿進。皆時之宜也。既無獲獸之心。則舍之以全物。既知可陷之害。則舍焉以利行。故釋文曰時舍也。以阱 既不宜自陷。又不輕以陷物。雖初六陰險柔昧。易陷之地。而以九二 在前。光明可照。則自知止步。而不終陷。此雖有阱。而無禽也。于人然。 于獸亦然。人知有險而避之。獸亦知可陷而遠之。蓋非真阱。上無所覆。一見即知也。若果為阱。則不易避遠。今初六與九二近。故無所蔽。 而舊井終不為用矣。此釋文之義。以乾初二爻為相類。故同其文。使 知井之道。重在養民利物。而非殺民害物者也。當本乾明德普施。以 厚其俗。化其民耳。