宣聖講義

此申釋爻辭之義也。九三內卦之末。以望于外之六四九五上六。兩 陰兩陰。相互以協。實不違道。故居心惻怛。不以一己之私。忘大眾之利。故井渫不食。而心惻也。不食。包不可食。不能食。不得食言。我自不 食。或人不予食。皆不食也。爻辭特揭為我二字。明其在我不食。由于 我之心惻。而釋文行惻。則兼指凡見者皆惻。行惻猶曰所由惻。以見 井渫。遂惜之而不食。即行路者亦同惻然于心。為慨夫世道之非也。詩曰我觀周道。彼黍離離。蓋不覺自心之悲也。井者聖人所以養民 而利物者。其用在水。今任其渫。豈不傷乎。故不食又不忍食也。心惻 然于井道之廢。民生之窮。物力之敝耳。井所賴以救困者也。今且失 其用。則將何以免于困窮。故不得不為之惻坦也。然以可汲。猶可糾 正之。則必假在位者之德。故轉而求王之明。求而有得。則眾受其福。以王之明。故求之有情。若非明王。則方幸其渫也。而不復念及民物。 不念及先人。不知創業之艱難。則德施亦不下及。是求王必以王明。 明則不虛求矣。行于惻隱者。仁之端也。德施及于民物者。仁之成也。 九三人爻*。有人道表率之象。故代民物以求于九五。合成文明之德。則雖井渫。不足憂也。雖不食。不足害也。王明則可使渫者不渫。而不 食者食矣。井道本以在下養民。而其功則必在上先養其民。故九二 九五剛中之德。為全卦所望。象辭稱君子勞民勸相。亦正欲上之養 其民。利其物。上失其德。民失其養。物失其利。則井失其用矣。故井泥 不食。以其下不成用也。至井渫不食。則不得諉之于位。當食而不食。非司民食者之咎何。而在下者。不得直責其上。惟求其王。王而明。則 民之福。亦國之福。乾九二所謂德施普也。九三代九五。宣其德施。則 無不受其福矣。求字明九三之情急而望切。亦本心惻而來。以代眾 而求。非一人之利。不得責其諂上也。細繹辭旨自知。以九三上六為正應。上無位而為柔。不足以代眾。故求者惟九三也