宣聖講義

井與困往來。傳曰井通而困相遇也。此釋卦之用。兼有其義。如萃聚 而升不來。皆取對待義言。萃聚則升散。升不來則萃不往。是舉其一。 足知其二。困之與井亦如是。井為通。則困為塞。困為相遇。則井為不相逢。非必如此拘泥。而文字中固兼見之。井之通。由于困之變。困極 則變。變則通。即窮通互易之理。困之相遇。則困在中而相惜也。井以 限于所居。如上世老死不相往來。各附其井以生以息。即三代井田 之制。仍存此旨。八家一井。守望相與。一井之內。不復及于外。故與外界無往來。而在井中則相存問。故為通。而不相遇也。然困之相遇。與 姤有別。姤遇者。指柔遇剛。以五陽一陰。陰生于下。為遇之始。困則三 陰三陽。互成遭遇之象。是曰相遇。言柔剛互遇也。遇雖若有合。而不 免于困。是遇不足解困也。柔自揜剛。剛亦揜柔。相遇之情。反為相忌。 忌妒之思。發于利害之異。故姤與妒字近似。謂諧則為姤。忌則為妒。困之相遇乃非姤而成妒。故皆困。陽困于陰。陰亦困于陽。故六爻皆 有困。而所困不同。初三上三爻。陰也。皆困于剛。故以木石葛藟為喻。 二四五三爻。陽也。皆困于陰。則非外物而屬于食用所需者。故以酒 食。赤犮金車為喻。可見喻之所殊。亦即情之所異。食用具近。尚有所困。遑向外物。尋常便易之物尚困。何況在山谷林野之間。故雖曰相 遇。實反相仇。而井則與之反。井雖限于所居。而能和睦其近鄰。由鄰 推而遠之。則皆有相協助之用。故井為通。而傳稱居其所而遷也。井 之為通。非通一切。乃由近及遠。由親及疏。逐類相通。以成其道。故井 不困。不為地域所困也。井與困。皆三陰三陽卦。陰陽平均。坎反居上。兌反為巽。水在木上。亦為剛中之德。九二九五。得其中位。而九三六 四。合乎既濟。此所以能通也。而在中互。則為火澤睽。反為風火家人。 由內而外。實互家人之象。故同一井如一家人。此與困之象睽者亦 相反。家人內也。由內而外。推之天下可也。故井為困之反。困窮而變。乃至于井。井則困自解。而人生得安其所矣。

井字象井之形。而有條不紊。又如井田之制。平直皆成方。為以範人 生。而有所守也。又井之義。不獨汲水之井。即如穽。亦由井來。故卦上 為坎陷。若陷穽也。又凡掘土深入。無論有水與否。亦井也。如眢井。枯 井或鑛石之井。葬埋之井。皆井卦兼具之象。不限于汲飲灌溉者也。故爻辭有無禽。則指陷穽也。有射鮒。則指漁井也。而皆不外于井之 道。井卦之象。上為坎。水也。亦土之陷下也。下為巽。木也。亦風之動變 也。風行水上。而反在水下。木以水生。而反成水用。此井之道。不外水 木之合。風土之需。陽多在中。陰多在外。則水之德。亦取于火之助。以三至五互離也。水火既濟。為人生日用所關。中爻孚之。故井道實民 生之本。今雖廢井田之制。而井之有裨于農耕及生活者至大。此周 易以之與困相濟。困窮由于不得其養。井則得養。困阨由于不通其 行。井則能通。故解困者井。所謂困于上必反下。故受之以井。井不離 田野。不遠于民眾。此民生之原。國家之基。所謂下者。指凡民也。民人在下位。非如在上位之官吏。其生息動作。皆國家之根本。而要在能 給民之食。裕民之生。以安以和。以蕃以庶。大哉井乎。豈指一木一水 之勞已哉。