宣聖講義

此困卦彖辭也。困上兌下坎。成困窮之象。坎水在下而不升。兌澤在 上而自決。是水不復儲于澤中。互失其用。而坎以險陷于內。兌以說 澤于外。外柔中剛。剛為柔揜。乃成困。如被圍困也。然困者時也。而困之道。以變則通。是困之不可以免。困而有時。解困亦有時。如天之冬。 困時也。春則解矣。地之凍。困時也。溫則解矣。當解則解。天下同解。當 困則困。萬物同困。故困以亨。言通于一切也。困本非亨。當時之困則 亨。如冬令閉藏。不藏者為逆。藏者為順。此困之亨。言如其時而困也。 又困有內外之異。外困而內亨者。亦亨也。如冬寒陽德潛藏。生機息。反育其本。培其根。以為春之榮。夏之盛。是困于今。而亨于後。根本 既固。枝葉必繁。是困而反亨。亨于無形。困于有形。君子不謂之困。故 以亨稱。孤臣孽子。處心積慮。以蓄其勢。敗國辱身。臥薪嘗膽。以勵其 心。而後發為英華。鬱為武勇。以快其志。而致其功。是雖困而實成其亨。故困者因。而亨為果。因者末。而亨為基。何患乎困哉。愈困且愈亨。 不困則無亨。困之甚者亨亦大。如人歷患難。閱艱苦。動心忍性。激越 前進。磨兌發鉶。奮勉自強。則困之至。亨亦至焉。此困而占亨。謂困之 道有亨也。而必本于貞。不貞不能亨。為不貞不能處困也。困窮也。阨 也。人之恆情。快志則強。攖心則弱。有勢則自喜。失勢則自悲。皆不能處困。以忘貞也。貞者四德之末。丁時之冬。冬令閉藏。則天自貞。貞以 為守。不餒其氣。不洩其精。不伐其神。不折其性。故中心常亨。外物不 能侵。真元永存。妄相不能害。此貞之德。足以固本而立根。順時而善 道。是聖人用藏之義。處窮之行。所謂獨善其身。遵養時晦。居易俟命。不失其中者也。故能保合太和。協于乾健。因失安貞。致其坤順。乾亨 坤貞。天地合德。則何憂于困哉。此困之亨貞相互成用也。大人吉。亦 以能合健順而孚亨貞。君子之謂也。君子有德且有位。稱大人。傳所 謂與天地合其德。日月合其明者也。能如此則雖困而不失其吉矣。 無咎亦由是占。既占吉。自無咎。困時安能無咎。雖能亨貞。而稱大人。始免耳。有言不信者。兌主口舌說言。今兌在外。是有言也。內懷險詐。 則不信矣。但有其口。而無其中。安能信乎。坎下而不平。心險而口悅。 是口有蜜。腹有劍。言困未嘗以信。則不信亦困時。人之恆情。處困窮。 而有求于人。在困阨。而有愬于眾。不易得人之信也。故詩曰。不忮不求。何用不臧。楚騷曰期不信兮。吉予以不閒。皆困窮之世態。而為處 困之君子所宜知。言者心之聲。坎下陷。心不能衡。徒騰口說。曷克以 昭信哉。此困彖辭揭出困窮之道。心自口始。言而不謹。無益于行。尚 口之人。不利于事。兌之所以為不足也。