宣聖講義

此困九四爻辭也。九四外卦之始。為兌之四爻。而與六三同屬人爻。 以陽剛之德。居柔位。而上有九五。兩剛之接。與下九二同功異位。為 多懼之地。本乾九四躍淵之道。樂與下近。故曰來。自下上曰往。自上下曰來。言九四由外來也。以剛乘柔。而易升為降。故曰徐徐。言其行 緩其情安舒。本下就之道。有自卑之德也。九四之應為初六。一剛一 柔。陽來就陰。外來親內。而中互家人。有如咸男下女之象。九四居巽 之中爻。互離之外爻。內鄰六三。遂牽引以俯就于下。柔之德本安閒。行亦迂緩。故徐徐其來。而不忽遽也。然九四雖介于九二九五之間。 有如損益交錯。而與益近似。兩陽下臨于陰。故陽剛不得伸其志。仍 成被揜之情。故亦稱困。謂失所出路。雖轉而向下。又失其所本。故曰 困于金車。車指在行道之中。金車貴人所乘。非困窮時所有。困而因 金車。亦如初之困因株木也。金車者。以爻九四乾也。而下臨坎。雖貴重而不利于行。以險陷在下也。九四之剛。本以陵越之情。飛騰之志。 為其所願。而今徐徐其來。緩轡強步。有金車而等于無用。反不若徒 行之快其志。故曰吝。言吝于行而惜其物也。凡不暢所欲。不滿所求 皆吝也。吝惜之而不充其用也。此困之所使。如駕華美之車。以行污穢之地。雖不自吝。亦可惜也。況行迂迴。而進趑趄。前既不能。退亦不 可。則吝而不免于困。惟以剛樂近柔。上樂親下。有自謙之德。為克己* 之行。乃孚于坤安貞之道。而有永貞之終。終者坤之本德。乾知大始。 坤以大終。九四發于乾。而志協下之坤。故能有終。此凡剛就柔者。多 及之。如地山謙。以謙退之德。成君子之終。所謂謙尊而光。卑而不可踰者也。九四之行。恰孚謙道。卑以自牧。故克有終。此爻辭因其善于 處困。合乎貞亨之德。故決其有終。明君子之困。可終達于亨也。