宣聖講義

此困九五爻辭也。原文赤紱。乃赤犮之誤。與九二朱紱不同。朱紱指 印綬。赤犮指除不祥之人或物。或曰紱當作韍蔽膝之物。見禮玉 藻篇。然此兼義。其本義作赤犮。亦作捇拔。周官赤犮氏。主除不祥。 又刪除草木蟲豸者。以其自死。有召致沴氣疫病。為不祥之物。故袚 除之。九五以上卦中爻。亦全卦正位。非同九二在下。可受上之爵賞。而有朱紱方來之占。九五主位。更無以印綬賜頒者。況天子服飾。即 為印綬。亦無受困之理。故原本赤犮。後人以類似九二朱紱。遂作赤 紱。赤朱一色。而朱為正名。如印綬則當仍稱朱紱。不得易以赤也。九 五兌之中爻。乾之九五。下與九二同為剛。中以困之時。陽為陰揜。雖居正位不離于困。惟在上而近于極。得九四之承宣。困尚無害。且有 解脫之望。此九五之得中。克秉剛健之道。以與柔周旋也。劓者去鼻。 刷者去足。古五刑之屬。皆以誅有罪者。九五居執法之地。有刑人之 權。故以劓刖稱。言其用可比于鼻足之刑。則以上初皆柔。如人之鼻 足不全也。而全卦中互家人睽。由下上孚于睽。睽亦稱其人天且劓。則以兩陰間其陽也。今九五亦以三陽被揜于三陰。體肢不全。而在 上者去鼻。在下者去足。雖曰刑殘以罪。亦有非罪而受刑。更有非刑 而殘體者。此爻辭不及刑罪。祇以鼻足之被戕。若受劓刖之罰。如眇 能視。跛能履。但稱眇跛。不稱所以眇跛之由。以卦象限于所見而已。因困而有此殘傷。且囚困而關于赤犮。是九五為欲挽其困。濟其窮。 卻將憑此以用其道。如見殘體之困。則思有以療之。如見祓除之困。 則思有以正之。皆九五剛中之德。欲行其志。以脫于困。而未免者則 以志之不得。行之無成耳。殘體固不易補。赤犮亦難見于功。此困窮 之時所為。不容免強。則雖有位。仍無其勢。雖得中。仍非其時。然而以位究有可為。以剛中究有所希冀。故曰徐有說。說字兼悅與脫二義。 則兌為悅澤。其闕口又解脫之象。如缺口而放水。猶啟關而釋囚。是 兌包有數用。九五因之。乃徐有悅澤或解脫之功。則以剛既揜于前。 欲進不得急。與九四來徐徐之徐同義。言困之脫。必徐徐而後致之。窮愁之境。必緩緩而後去之。則以九五中直之行。立不易方。而阨于 時。不得不徐圖之事。緩則困脫。行徐則困解。而殘體者終可無苦。祓 除者終遂其願。此亦剛中之道。持之以貞。乃致其亨也。亨以成禮。故 利用祭祀。仍如九二之亨祀也。返本以報恩。培源以祈福。九五正位。 仍以孝敬示天下。以祭祀契神明。是困終亨。賴乎人神合德。而禍福轉移。皆在于盡禮。以致其敬天孝祖之行。此本亨以和禮之義。禮以 保位之功。無論困否。所必由之。而困時尤為重要。故全卦于二五兩 爻提示焉。