宣聖講義

此困上六爻辭也。于臲卼日。日字誤作曰。與大畜卦日。閑輿衛誤曰 相同。應為于臲卼日一句。後人以屬下句不合。上六為全卦極位。兌 之上爻。亦其主爻。而本坤之上六也。全卦初上皆柔。中六三爻亦柔。 分揜三陽爻在中。故名困。而易言之。陰亦困也。以易卦六爻。周而復 始。陰固揜陽。陽亦夾陰。故六爻皆有困字。特所困不同耳。如初困于株木。二困于酒食。三困于石。至上六困于葛藟。其困于物同。所困之 物不同。初與三所困相似。木石之屬。不情之物。二五困于酒食赤犮。 乃行為之困。動作之事。上六葛藟。亦如初三之木石。而與三之蒺藜 尤相近。蓋皆為行止之阻。進退之難。不過六三困于石。而據于蒺藜。非本困也。乃自依據之。咎在己者多。上六則為葛藟。而困非由己之 行。蒺藜多刺。易傷毀。如坎之寘于叢棘。葛藟為牽藤。易糾纏。如坎之 繫事徽纆。皆拘系之象。罣牽之情。不得自由進退也。以上六極當變。 前之剛者變為柔。刺傷者變為纏縛。是以兌之用易坎。而險陷之害 變為糾紛也。且葛藟不足傷人。徒以纏縛。不足害物。徒以牽連。是亦可見卦至上爻。雖困亦已大差。以其困易脫耳。無傷而易脫。則困之 用且窮。是困之勢。如強弩之末。明示其且解。雖困無大礙。第上六。兌 之主爻。在全卦為極。而在上卦為主。故仍在困阨之中。有憂危之象。 故曰于臲卼日。言所困之地。恰當艱危不安之時。臲卼者。不安之狀。危殆也。險害在其下。糾紛在其身。故臲卼不安。所謂惶惑之情。困迫 之境也。兌以悅澤為用。窮則反為憂危之態。而又困于物不得去。重 其憂思。此上六居高而履危。迫于時而囿于物。有不能自解之情。故 曰動悔。言動而有悔也。有悔者。以卦外多悔。既臨多悔之事。自來易 悔之思。二悔字。一指時位。一指心志。時位指外來之悔。心志生己身之悔。如悔其所為。而更悔其思也。與豫卦盱豫悔遲有悔義相近似。 皆以己之悔心。與事之悔改相牽連。即若事不可悔。心亦無悔。今動 于悔。而心有悔。是中悔外亦悔也。悔為補過之機。遷善之萌。是亦德 之吉者。故曰征吉。蓋因悔而動。則行卜吉。如人悔其前非。而別求其行于善。自協吉占。征字指行言。全卦皆以守為吉。故稱貞吉。上六當 變。故反為征吉。是利用其悔禍之心。而求其日新之德。則行無不吉 矣。