此升六四爻辭也。六四外卦之始。為坤卦爻。以卦進而上。則所至益高。此升之本義也。九三升虛邑。係陽進陰之象。六四亨岐山。則自下 而高之情。稱王者。二四同功。九二正位。而六五六四近比。四雖無位。 而九二至此。為升于高山之象。稱山者。反自三至五為艮也。岐山者。 周發祥之地。亨與享同。享于岐山。即由九二用禴。更進而祀始祖。故在岐山。仍不外追遠報本之義。升高而先厚其本。此先王處升之道。 曰用者。以非六四為主。即指九二之王。進至此。則宜用享祖也。故占 吉。既吉。自無咎矣。以六四與九三。共成既濟之用。而由陽進于陰。亦 即由內進于外。坤德至順。柔行至安。安且順。更何不吉。惟反柔為進。 從降以升。恆易有咎。而以六四順之始。厚之初。故免耳。坤以承乾為志。九三九二之道。均于六四六五成之。此升之大用。皆以陰能順陽。 柔能從剛為本。此四五爻皆吉。且皆著其升進之功也。
宗主附注
升六四王用享于岐山。與隨上六王用享于西山一義。皆為報本返始之旨。人生有本始。如木之有根。隨以震在下。震木也。升以巽 在下。巽亦木也。皆有根生于地中。而後枝葉繁榮于地上。雖隨上 為兌澤。不似升上為坤。然兌之一陰。坤也。故報本返始之數。享祖 致祭之典。乃上六。明本諸坤土厚載之道。大地厚生之功。必溯尋 其初。而培其本也。升則四爻即坤。且下交兩陽。互成兌卦。故六四即示享祭之用。而申敦本復始崇德報恩之情。此六四與隨上六。 同有此辭。隨之西山。與升之岐山。視為一地亦可。視為兩地亦無 不可。蓋岐山在國之西。昔時建都。多在陝豫。岐山在其西。故亦稱 西山。然隨之稱西者。以卦上兌下震。後天震東兌西恰相對。而由王言。則以帝出乎震。原在東方。上六屬兌。至上六致祭。即向西也。 故稱西山。兌本錯艮。故有山之象。升之稱山。亦以中互艮與兌。而 巽在東南。非正東。九二主位所在地。而坤之方位。為西南。六四所 祭之地。亦非正西。故不稱方。而曰岐山。岐山者。周祖太王移居之 處。發祥之地。開基之源。文王周公作易之旨。在垂教後世。必先其子孫。故稱王享岐山。言當升六四時。應舉之祀典也。升萃相對。皆 以率眾祭祖。示民以孝。勸民敬其祖。而親其親。以克成萃與升之 大用。故爻辭凡二三見之。可以昭其立教之微義矣。