宣聖講義

此申釋爻辭之義也。九二中位而剛。與外柔應。兩情諧而上下合德。 正位固而內外同功。此其孚為有喜耳。喜者中心喜悅。則以由二至 四互兌。兌為悅澤。而合中互雷澤歸妹。夫婦相得。配偶克諧。此其為 喜可知。正以升之用。在剛柔俱升。夫以率婦。情志先孚。則家以齊。國以治。其喜大矣。然則利用禴者。亦可釋為夫妻廟見。而卜其後之必 昌也。情之欲孚。志之欲進。合而為升。而在于內。此中心所願也。故特 以孚稱之。

宗主附注

升卦之用亦如萃。以二五正位為主。而萃則以九五為正萃之位。下爻皆向之為歸依。升則以九二為得內中位。各爻皆隨之以俱 升。是萃之九五。為所至極位。升之九二。為所自起點。一靜一動。一 往一來。兩相映射。由萃言。為眾萃于一尊。而無不悅服。由升言。為 主率其群眾。而招之同行。此則以陽在內在外為別也。然萃九五誠全體之主。各爻不得不歸向之。若升九二。不過內卦中位。不足 以約束群眾。故升雖自二始。而升之所極。仍在五。五以柔居剛。仍 不得翕服大眾。此升之極。反為散也。故升九二爻辭。僅以孚稱。不 以位稱。而利用禴。亦如萃六二在下。惟主祭祀。率群眾以致敬。亨 于神祖而已。神祖在主之上。亦主者所共尊。不得以主于內。而擅專及外也。釋文稱有喜。即祭則受福之意。蓋孚于上者。亦孚于神 祖。九二以誠敬而與神孚。則其喜乃九二所獨。非全體共占之也。 然上卦純柔。順乎下情。而樂與眾近。故九二之喜。以能孚而後見。 孚則無所閡隔。人神之間。上下之際。內外之介。無不孚。是又較初之允為更進矣。允為孚之始。孚為允之成。皆以與上諧和為重。可 見升之大用。在能同眾以升。若獨升。是違允與孚之德。將何以占 吉而有喜哉。陽能自降以率陰俱升。此其為允為孚之由來。而人 道師之。則以順德積小以高大為本。不順則不能得上之合志。不 積則不能成眾之同升。此允孚之德。必自我致之也。