宣聖講義

此鼎卦彖辭也。鼎上離下巽。中藏乾象。故彖辭賅乾四德之半。四德 乾首元亨。坤首利貞。鼎用本離代乾。故稱元亨。而以離六二。黃離元吉。故曰元吉。亨。且兼巽之德也。鼎六五。即離六二。二五正位相匹。而 鼎內九二。外六五。剛柔互易。本泰地天交之象。故同泰稱吉亨。合離 泰之辭言。可見鼎實兼二卦之用。由離言。應稱元吉。由泰言。應稱吉 亨。由乾坤交錯而首乾言。應稱元亨。合數者之德。乃曰元吉亨。吉字 非衍文也。雖釋彖辭但稱元亨。省去吉字。非謂彖辭有誤。乃揭示鼎之大用。在合乎乾。且以文句之便。稱亨已足包吉也。以巽柔在下。上 行成六五正位。乃法于坤。離柔在中。而其下反以剛居二爻為應。是 本乾道也。本坤者降而升之。本乾者上而下之。因此協于交泰。同于 既濟。先天乾坤。後天離坎。水火既濟。為生化之原。地天交泰。為生成之始。故鼎者。生化之所資也。以木生火。而熟物為民食。因火化物而 成象。以養人民。以亨神祖。其功不在天地生成之下。天地生之。不宜 于養。鼎烹而熟之。方通于生。豈非鼎養之功。純本乾大生之德乎。故 卦中有乾。且居下正位。如乾九二見龍在田。德施普及之象。德自下 積。施自上成。故德施之昭。乃大人功行之基礎。而鼎效之。鼎雖一物。其用足多。上而祀天。下而生民。中養賢能。報酬功德。以成亨禮。其為 用豈小哉。故德稱元吉亨。而亨字兼烹與享三義。以其通于一切。而 率天下以成禮。所謂嘉會是也。以其著熟食之功。成養賢報功之典。 所謂燕饗大餔。養老諸禮是也。皆有資于鼎。可見彖辭元吉亨之占。實由其用可以明之矣。