宣聖講義

此鼎初六爻辭也。初六為巽下爻。亦巽主爻。以陽初變陰也。在下之柔。故象鼎之顛趾。初爻猶足。故曰趾。陰道虛。故曰顛。為不能平穩立 也。初與四應。四為剛。與二接。二亦剛。得剛為應。則柔不害。以情樂近 剛。而利與出否。否塞也。不通也。天地否初爻亦陰。鼎初六與同。故有 否塞之象。以得剛之提挈。故能出于否。而與否異。且反否以類于泰。 故曰利出。利于行也。行之利在能亨通。若否塞。則不利初爻在下。原不用陰之始凝。更難通。獨以剛之接近。反啟其上進之思。相與交孚。 遂成其利出之志。鼎之用固不在趾。況已顛者。其不良于用可知。然 得上接純乾。內外強固。則顛亦能立。如泰之陂既平也。泰主剛柔互 交。在人為男女合好。以其在下。故為得妾。而非得妻。為位不當也。陽大而陰小。男強而女弱。故得妾且以得子。以其下。應有得字。古文省 略。連上得字。言得妾更因妾得子耳。妾賤而子貴。是陰以陽重。柔以 剛用。則妾之隨其子以見愛于夫。見重于家。在下不辱。雖微猶顯。雖 賤猶貴。是以無咎。言出身微賤。必有咎。而得隨尊貴則免。喻初六雖 不用而得剛以引挈之。鼎趾雖顛。而得其上以安定尊貴之。此所以占利出否也。人起自卑下。而功業有成。物生于微弱。而成用重要者。 皆鼎初六之象也。蓋鼎之用。在能熟物。趾顛者可補可柱。不妨于其 用。故以功德足免于愆尤。成就足掩其缺陷。此出否之義。在得其上 之心。亦以近九二主位。得其愛寵。故以妾稱。而得子。為其功德所著也。鼎重生養。則育子亦生生之道所重。是與鼎用不違。況得子以續 主之宗祧。宗廟之享不斷。社稷之主有人。則傳所謂主器莫若長子 者歟。巽震往來相對。故以巽主爻而稱得子。明剛柔交孚之功也。