宣聖講義

此鼎九三爻辭也。九三為中爻。與九四同為人爻。而重剛不協。原為 巽之終。亦乾之九三。在鼎卦。乾爻在中。九三又其中爻。以剛乘剛。極 則變。故以鼎之下言。為耳。而變柔。則成離之中爻。上卦原為離。變以 合四五反為坎。離明而坎陷。其行不通。故曰塞。與初六之否相同。而微異。初六以陰為下卦之始。故同否。而得九二以出之。故出否。九三 以下卦之終。中爻之始。變成坎之初。則為陷下之象。而無以出。故曰 塞。塞與蹇類。以由中變為塞。亦本九二之實來。實在中也。重剛不協。 革變不通。以其往來卦為革。亦乾在中。乾惕之時。革變之際。行動阻 塞。功用艱難。亦如屯。屯者物之初生。鼎者物之中塞。皆不克快其生機。暢其發達。而阻于中道。滯于所往。其不亨可知。不亨者。亦不享。鼎 中實而不得食。為不能成其烹也。雉膏者。離坎之象。雉為野禽。宜于 熟食。今猶膏不化。是未熟也。又膏者脂也。脂油膩滯。亦塞也。在鼎中 為塞。若食之亦滯于腹。故不食。不可食也。雉羽毛甚美。而肉非肥甘。其膏不化。尤非養生之品。爻辭取喻烹之不熟。為乖鼎養之道。實之 不宜。為戾鼎新之旨。鼎之用在推陳出新。治生為熟。使不食者可食。 不養身者能養人耳。九三處多凶之地。當極變之時。遂乖乎全體之 用。而烹不享。則不克亨也。鼎以亨稱。九三以革而反于亨。是以有不 食之占。在人為不食。在祭為不享。推之于行為不亨。皆緣于革與塞耳。但以天道消息盈虛。與時偕行。九三乾之中。天道所顯。離坎交至。 日水薰蒸。而上為雲。下為雨。故有方雨之象。雨降則生化立見。通塞 互易。膏者為澤。乾者為潤。則不食者食。不亨者亨。以雲雨蔽于空。而 日月虧其明。以生化著于物。而人事失其智。此所謂虧也。虧猶虛也。盈者虛之。日月之盈。逢雨而虧。人事之利。逢時而虧。謂蝕也。食蝕同 義。以天道之變。而人事不得執其權。故以虧而悔。悔者自悔。又兼通 悔言。由雨而悔其明。如以食而虧其光也。離為光明。變坎則失其明。 虧其光。亦九三重剛之極反為陰暗也。以其原剛。有自強不息之道。 則變而不失其常。改而仍復于初。此重在悔。悔則終吉。剛悔以為柔。乾悔以同坤。秉坤大終之用。故吉。言鼎由中塞。而能自虛以復初。達 其亨養。此所以占終吉也。