宣聖講義

此鼎上九爻辭也。上九為終位。其用當窮變之際。而鼎反是。則以鼎上卦為離。文德昭垂。終而非終。窮而非窮。文德永敷。光華永中。如日 月中天。萬古照明而不息。如列宿之炳乎太空。四時輝耀以無極。故 鼎之用。亦以上爻而占大吉。如鼎上有蓋。足以成其功用而永益。是 以六五金鉉。得坤土之色。上九玉鉉。秉離明之德。金玉皆寶。而質堅若一。惟在中與上略殊。明剛與柔之有別。玉者潔白而晶明。鉉者在 外而稱其飾。中金外玉。尊貴文明。光華絢爛。莊嚴精英。以離之變為 坎。乃賅體用。而不失其平均。出入升降。一陽一陰。上則位崇。九則德 健。本乾之亢龍。乃協坤永貞無厭。此亦極則必變之徵。而克助成鼎 養也。鼎用雖在熟物。而無蓋則亦不達其志。物在烹飪之時。必利用之以善其事。有如焚香于鼎。宜有蔽障以蓄其勢。有如其他器皿。宜 合底與蓋以備其制。此上九之玉鉉。乃占大吉無不利也。剛以柔明。 柔以剛沉。六五上九。互相加乘。陽位陰履。柔位剛承。一合一闢。乃著 用于乾坤。有升有降。乃致功于生成。故上九與六五。位相近而用且過之。以終極之地。乃克全鼎元亨之期。利貞之德。實足以發夫乾元。 終則有始。斯往復而不息焉。既曰大吉。乃孚彖之元吉。既曰無不利。 乃同六五之利貞。以全卦包乾。而主位屬坤。本鼎以為養。乃推陳而 出新。受革變之數。互成其化育之勳。此吉利之兆。不在中位。而屬上 九。中位雖交天地。上位足協水火。此交泰之用以至既濟。明全易之數。有首有尾也。大哉鼎乎。非順天時。不能知之矣。