宣聖講義

此申釋爻辭之義也。以六五居中正之位。有文明之德。如鼎之黃耳金鉉。文采在外。光明在中。柔加于剛。虛以為實。柔主正位。秉坤貞之 德。是虛中之象。而以離代乾之位。當全卦之主。覃敷文德。以大施于 天下。是由虛而實之也。蓋虛者器也。實者容也。鼎以中虛。方能容物。 人以中虛。方能養民。則實者用之著。德之昭也。離為文明。明德之本。 五為乾位。剛健之才。內剛而外柔。中虛而行實。至誠至道。德乃日新。惟利惟貞。道乃元亨。故有大畜剛健篤實光輝之象。實實虛虛。體用 以全。中以為道。實以成德。昭德不回。大業日奕。此文王之德。在下而 盡其臣節。履位而昭其明德。不識不知。順帝之則。德以不顯。天下咸 服。中無所執。則成其虛靈。此不識不知。玄德之極也。惠有所加。則被于四海。此順帝之則。行必踐實也。在鼎之為用。亦以中而不傾。虛而 不倚。遂納物而不滿。熟食而不夸。此即中以為實者。宜乎有黃耳金 鉉之莊嚴尊貴焉。虛以劑盈。中以致正。則實而不滿。高而不危。故六 五以柔而長于眾。以貞而成其亨也。天玄地黃。玄虛黃實。鼎耳固非 大用所在。而鼎必賴耳以莊嚴之。明顯之。雖柔而尊。維順而善承。雖無成而代有終。雖不自以為功。而天下莫與爭功。此鼎之大用告成。 而以黃耳金鉉昭其威儀。顯其明德。乾體而坤用。乃合成其四德。內 剛而外柔。乃善法乎道則。上自卑而下克恭。乃同生成而共發越。重 者以為輕根。尊者以為下則。烹飪之致夫祭享。及燕會養賢之所式。民生得其安和。物力得以繁息。此鼎新之功。鼎養之職。其道維何。祇 在于中以為實耳。