宣聖講義

此申釋爻辭之義也。以上九為離之終爻。而終則有始。合初六與六五成坎卦。離坎往來。水火既濟。一剛一柔。互為節制。故曰剛柔節也。 又上九六五。剛柔易位。亦成節度。且節者。如竹之節。介兩段間曰節。 如歲時之節。氣候之節。皆居中成一節之意。故凡在中。而前後相等。 自成節度者。皆可稱節。與際字相近。當其交接處曰際。居其中間曰 節。意義無多殊也。凡易中稱剛柔節也。或剛柔際也。皆緣坎卦。如蒙九二。坎之中爻。曰剛柔節也。如坎卦六四。則曰剛柔際也。如解卦初 六。則曰剛柔之際。是皆以坎卦故。而凡在陽爻。即坎之中爻。則曰節。 若在柔爻。即坎之初或四爻。則曰際。是略有別。大抵皆由坎陽在陰 中。而其對為離。則陰在陽中。互成交濟。故有此稱。鼎上九雖離。以互合初六。反成坎上。屬卦中陽爻。故亦與蒙九二同稱。明其在上爻。為 剛柔交互。在一卦。亦剛柔交替。如竹節也。鼎之六五上九相交。正與 初六九二相接。一剛一柔。兩者勻匹。而獨上九稱節者。則以變坎耳。 鉉稱金玉。非必以金玉為之。不過狀其尊嚴華貴。而玉鉉在上者。言 非上爻之可貴。乃以剛柔得中之可貴。故以玉美之。若他卦窮極之地。更何貴哉。此明玉鉉之辭。實由上九剛柔適度。而後占大吉無不 利。所謂得中道也。六五之中。以位言。上九之中。以變言。微有不同。而 剛爻究勝。故六五但稱利貞。而無大吉之語。是可見鼎用。重在變。變 則新。故曰鼎取新也。而其變。又重在中和。不過亦無不及。方孚中和。故曰剛柔節也。學者識之。