宣聖講義

此艮六五爻辭也。六五外卦之中。全卦之正。以柔履剛。為艮止本義。下與六二應。兩者皆柔。秉坤之德。安貞厚載。內外同施。而六五在坤。 為黃裳元吉之象。言具善順承乾也。艮之六五。尤重此義。謂艮原得 乾之一陽。而戴于上。如人之冠。冠乾履坤。恰如人之頂天立地。陽奇 陰偶。故為乾者一。為坤者二。非量之多寡。乃德之重輕。故艮合乾坤。並陰陽。參奇偶。契虛盈。而以柔主中位。剛出柔前。此道之貞也。六五 得其位。孚其旨。恰如其分。上有所承。下有所立。中得其正。靜以生動。 止以成行。故在下各爻。多偏于止。而至上卦。則重在交孚。蓋上卦為 外。志存上達。情徵廣生。以本坤厚載之道。而達地博厚之德也。故德 極于上爻。而位正于六五。六五以艮止之用。見于發言之機紐。猶面之輔。輔者弼也。佐佑也。口之兩旁曰輔。人之口舌所司。言與食。呼與 吸。皆關于輔。如物之有助。君之有宰。左史右相。前師後保。皆輔之屬。 為以展成其業。推廣其德。不得或闕者也。故人無輔。則功行不立。口 無輔。則言食不能。今六五柔以代剛。如人以輔代主。故艮其輔。不以口稱。書曰。夢帝賚予良弼。其代予言。則六五艮其輔之謂也。六五以 全體之主。而功用乃責之輔弼。亦以主方退休。不求顥赫。而職不可 廢。位不可失。則資于輔。以代其功。良弼之代言。即善政之代布。故艮 其輔者。言有序。以人君之位。非飲食之圖。則輔弼之功。惟言底可績。 言之不爽。即政令之不忒。言而可法。即德儀之可型。故占悔亡。蓋言可賅行。言既寡尤。行斯寡悔。故悔亡。言無悔吝矣。內貞外悔。內克貞 者外無悔。此上下之相應也。而皆以坤貞為基。艮止為度耳。