宣聖講義

此艮上九爻辭也。上九居全卦之終。即艮卦之窮。而以一陽居上。又 係主爻。主用所在。窮而不窮。亦如兌卦以上六為主爻。不得視如他 卦。如陰之窮也。艮之上九既為艮主用之爻。恰與下九三相似。不過 九三在中。上九在上。微有不同。上九當全卦之盡。而在中互之外。陽 極則變。恰是以乾變坤之位。故爻辭稱敦艮而占吉。言敦者。秉坤厚載之德。與臨之敦臨。復之敦復。皆取坤用故云。而占吉者。既本坤厚 載之德。復推艮主爻之用。是以不窮。而反成吉占。如履元吉在上之 例。孚于大有慶也。艮為山。以崇高之道。峻極之形。則上爻恰如峰巒。 巍峨在望。由高視下。莫非土之積。積卑以為高。積薄以為厚。是即稱 敦艮之由來。敦厚以上。山以崇高。敦厚為艮。人以挺拔。是不獨止。且兼德之博厚言。山之博厚。乃地之特出者。以凡山中之物。或植或動。 或泉或石。或埋藏于土中者。或昭著于地面者。皆山所蓄。即山之德 所昭。此名敦艮。言其富有而廣生。亦如坤也。坤為地。固兼山澤。艮為 山。又兼水泉。在山言。是凡山所生者。所育者。所成者。所藏者。莫不秉山之氣。得艮之用。而必見于面。發于外。以為其文德。以顯其光輝。此 亦如坤地之德無疆。孚乾天之道大生也。又上九與九三。兩剛相耀。 如日月代明。故在象曰兼山。言連接起伏。互于地面。為一切所瞻望 也。故彖辭稱其道光明。一陽昭垂。群陰內潛。外有其儀。中蓄諸物。而 當峻極之位。最宜返躬之行。如履至尊者。則卑以自牧。居至上者。則俯以就下。斯道之所本。人道之所先也。故爻雖剛。而德重柔。道雖出 于乾。而用必歸于坤。返本復始。乃克成其終。故曰成終成始。莫盛于 艮。此上九之陽。反以敦艮得吉也。不然。凡陽居上。乃高明之行。陽剛 在外。宜剛健之號。何以敦厚稱哉。雖似由窮變之故。實則原艮止之道也。蓋上九一陽。志升不能復升。欲進不可復進。則惟有止于上。而 返于下。靜于外。而動于內。以成其返本還原之道。而達其由靜生動 之功。依止為行之妙耳。故艮以止。成終成始。終于上。始于下。終于外。 始于內。亦即終于止靜。始于行動。蓋終者終其用。始者始其體。無形 而有形。有終還于無。何哉。失其正位。若不還歸。將何往哉。此六二六五。以柔得中。實為九三上九之所歸也。中見坎卦。亦互成震。是以起 則有險陷之虞。止則懷振作之志也。