宣聖講義

此申釋爻辭之義也。六二本在下正位。有奉上之誠。而以艮止之在 腓。離于其心。心腎不交。乃成不快之病。腎主耳。心主目。耳目為視聽 之官。而神志實心志之宰。則心不快者。耳失其聰。腎不奉者。目失其 明。今以在下。專主腎言。故但稱耳。而未及目。耳之不聽。由于心不下交。故曰未退。言未能降以交于腎。以成其聽。耳之能聽。固腎之職。亦 心之交。心腎永不相離。離則病而死。更何聽哉。故不拯其隨。為心之 不退于下。即振舉者。不得相隨之意。心振舉于上。腎奉承于下。兩相 隨和。乃成視聽。若不隨。安能聽哉。又聽字。亦含隨順之義。如俗稱任 之曰聽便。任諸天命。曰聽天由命。是聽字即由隨字來。即順也。順于所止。而合成其德。則何心之不快哉。今曰不快。正以其不能俯就。而 順于正命耳。順于正命。為易之要義。人之要道。而艮之要德。果失其 正。將何止為。故末退聽。即言上下相違。二五相失。心不自降。而昂然 自得。故曰未退。退字從艮。亦止也。不知止。以就于下之正。故為未退聽。未退聽者。成心不快之病。自貽伊戚。故不及吉凶。視在上者之能 降心相從否耳。降心為退。相從為聽。合言之。則聰明所出。視聽所成。 此聽字兼二義。不可拘于耳病言。由爻象坎。坎為耳病。後人多執以 釋聽字。不知此僅一義。不足盡易辭之精也。