此震卦彖辭也。震以得乾之始。故具四德之亨。亨者通也。通于一切。無不亨也。而其功用。在華茂萬物。生長而育成之。如時之春。萬物皆 生。萬物皆茂。榮華暢達。莊嚴美麗。無不雍容華貴。是謂之亨。故比予 人之禮儀。嘉會宴享。從容中度。和樂有節。則全其生。育其性。發其情。 昭其德。以孚于天道。此亨也。而震得之。震者動也。動則易躁。然以時 動。則皆中節。所謂和也。和則為亨。以其本乾元之始而亨也。震自下發。則其氣勃鬱。其行突兀。其起也。如物之挺生。其進也。如馬之奔至。 是以有震之名。以其象雷之行也。雷電行于空中。倏忽飄疾。不可捉 摸。氣為之也。故其動也。令人有虩虩之感。言畏懼之心自然應也。而 虩虩兼有迅疾威猛之狀。如虎之伺隙而動。相機而攫。毫無疑猜。以其疾也。故曰震來虩虩。來字明其行之所自。若不震。不知其來。而來 也。則覺其震。此人物咸隨其震。而虩虩也。以震之猛。則當有其威。而 由震之動。卻又成其仁。是仁而勇者。仁者其德。勇者其行。以勇言。則 皆生虩虩之心。以仁言。則又有笑言啞啞之態。為久蟄者思啟。被囚 者思釋。震動之力。無不欣欣焉以向榮。駸駸焉以條達。此則笑言啞啞之象也。花開如笑如解語。物之生育亦如之。啞啞者。微卑貌。以中 心悅懌。而自含笑也。則震之用。能拔幽發潜。振微立懦。使各得遂其 生。樂其性。適其情。成其德也。此所以占亨之由來。但震雷之氣。因地 域而有遲速。由遠近而別升沉。故震驚者。百里為度。言所聞止于百里。乃人之耳聰有限非。雷之威鳴不達。則雖見電光。而不聞其聲。目 所觸者耳不至。則心知其遠。而不生虩虩之驚。此所以徒喜其動。不 畏其威。可見天道好生。雷霆之威不過。雨露之澤有餘。以時而來。則 畏者。轉為敬。驚者。反為安。故雖震驚。不喪匕鬯。以其無所損也。震為 長男。主器之人。匕鬯不夫。則保全其器。此鼎卦之用。承受其業。以成其德。則匕鬯不傷。鼎食無害。且人生貴在有養。如萬物之于雨露。物 得雨露。則生育華茂。則不喪匕鬯。亦天之德。恩威並至者也。
宗主附注
震為四隅卦之首。乾坤六子之長。故稱長男。在時為春。一歲之初。在方為東。四方之始。五行為木。群生之長。後天以震。率領群倫。有 如人間帝王。傳曰帝出乎震。此指太乙。主天地生化者。佛家謂之 帝釋。即後天天界之尊。出者。言自此出行也。按九宮方位。徧歷各 宮。歸還中央。而其始出必在震地。即東方也。甲乙屬木。生陽之地。 陽自地生。一陽初生曰震。以其由坤三陰變為兩陰一陽。而陽始于下。陽主升。自下始動。如物之生。自根實初芽。生機之初見也。陽 自地下萌動勃起。以出于地面。如天地間春日。陽氣外洩。鳴于太 空。謂之雷震。故名震。言如驚蟄後之雷。轟然一聲。萬物同振。故震 者振也。振作之也。鼓動之也。由靜而動。由息而起。皆震也。一陽之德。越乎一切。本乾健之道。以自強而不息。不息則起。如人之眠後 起也。起則不復靜矣。故震者有為也。帝由震行。歷于九宮。物由震 動。茂于四時。人由震起。作其德業。數由震始。成其消息。故震在卦 為後天之長。同日之出。當陽之興。主歲之春。率萬物而同生。成此 在鼎新之餘。而必以震繼其道也。革故鼎新。是已變也。鼎峙震起。則又變焉。以靜不可久。久則反為動也。鼎者重器。器必有主。主器 者。莫若長子。故周易之序。以震繼鼎。言鼎有所歸。必歸于世之所 尊。天下之主。家庭之長。皆主器者。靜以御動。則鼎自新。作以承息。 則震隨起。此動靜作息。相繼而不止。周廻而無窮也。雖鼎與革往來。震與艮往來。若不相涉。實則鼎革四陽二陰。一變而成震艮二 陽四陰。恰相對待。自成循環。觀其爻象。即可知之。
震艮往來。實即一卦顛倒而成兩卦。震倒即艮。震陽在下。艮陽在 上。以中互言。震互水山蹇。是動之難。而艮互雷水解。則止之怠。動 自下上。其難可知。艮自上下。其怠易見。然震中有艮。艮中有震。則兩卦之用原相賅。可見動者宜知止。止者宜知動。此固盈虛相倚。 利害相伏。天之道也。陽生而陰退。陽長而陰消。震以陽得時。故在 下而能升。少而能勝。初起而強。此震為生化之長。春之象也。而以 動為義。動則多變。吉凶悔吝。皆由動生。此震曰震慄。言多危懼也。物之初生。恒自奮發。本陽氣之動也。故震有奮發之義。以其勢不 可遏止。故與艮正反。在先天震與巽對。巽為入。亦與震起反。震強 而巽懦。震剛而巽柔。故震為長男。陽之長。巽為長女。陰之長其。情 性懸殊。則其為用大異。而象物則皆為木。以後天同方相近也。木 亦有剛柔之別焉。故在天象。震為雷。巽為風。已不同矣。雷行迅疾而勃起。風行舒卷而續及。是在天已異其用。卦之象物。因爻之得 時與否。陽者上升本于下。陰者下降源于上。卦皆自初爻始。此先 天之義。以其變明所自也。故震為剛初動。巽為柔初成。八宮卦相 對舉。如艮與兌也。惟周易則以震艮往復。巽兌往來。是與先天之序有殊耳。