宣聖講義

此震卦象辭也。震六爻卦上震下震。如離坎然。故在原卦兩陰一陽。合成四陰兩陽。而上下相應。初與四皆陽。二與五。三與上皆陰。則陽 自下始。至四爻後。相接而起。遂如波浪。一起一落。落而後起。與坎卦 象正同。坎下卦九二。上卦九五。兩陽相應。中介兩陰。亦如水波之前 後相接。中間自落。如片段然。故坎卦象曰水洊至。而震卦象曰洊雷。原卦震為雷。雷之行于雲中。亦猶波之行于水面。雷者陽氣。而雲則 陰。波者動浪。而水本靜。靜生動。則波成。陽出陰。則雷震。此雷之行。如 水波之相接。自成推衍之勢。起落之情。故曰洊。洊又重也。再也。前已 見。而後復見也。或謂之疊。一片一片。相壓而不斷也。雷以電名。雷之 發也。有光有聲。光行若龍蛇之飛逝。而聲度于空中。則以氣有強弱。雲有厚薄。道有遠近。或有崇山峻峰之隔絕。或以巨風疾雨之攪阻。 則聞者若斷若續。時宏時細。遂如水波。自成低昂之象。揚抑之形。此 一起一落。非果起落。而人以為起落耳。但卦象由兩陽爻。重疊接續。 乃稱為洊。洊則非一度也。如雷之鳴。時相轟響。巨細不一。亦洊也。以其鳴。決非一響即止者。縱耳不聞。目猶見其光。則已遠矣。因其重疊 接續。故卦亦以上下兩震象之。此所以稱洊雷震。言震上震下。與他 卦由兩不同卦合成者有殊。如離曰明兩作離。艮曰兼山艮。巽曰隨 風巽。兌曰麗澤兌。皆揭示上下同卦之意。而坎之水洊至習坎。則尤 與震類。正以雷行與水行最似也。震以洊至。則威嚴愈壯。如發爆然。連珠不絕。勢最驚人。以其聲之震也。可見天之怒威。人以雷比天之 怒。謂其蓄之久。而發之驟。鬱之甚。而宣之疾。則猶人之憤怒。而宣其 威。忿恨而吐其鬱。自有可畏之情。當懼之勢。故由雷之疊鳴。君子遂 有恐懼之心。而增修省之念。此人道之震。亦與天相應者也。畏威而自戒慎。知怒而自反省。君子成德之士。實以此為其道焉。有過則懼 罰。有罪則畏誅。行惡則有疚于心。念妄則多餒其氣。此常人之情。而 君子則否。為其不待罰而自改其過。不犯誅而已逭于罪。無惡行則 心自坦舒。而少內疚。少妄念則氣自充沛。而不中餒。故曰君子有終 身之憂。無一朝一夕之患。為其克時時恐懼修省也。

恐懼者。如中庸戒慎乎其所不賭。恐懼乎其所不聞。以天之威。神之 德。時自警惕。而飭其行。敬其事。止于至善。則喜怒哀樂不害于性。中 和位育。永契于天。蓋本乾九三。朝乾夕惕之道也。修省者。克己復禮。 反身而誠。即大學誠正修身之道。莫見乎隱。莫顯乎微。修身踐言。內省不疚。則無過不及。惟中惟一。以同于天道。亦本乾自強不息之教 也。故因聞雷而驚畏。而悔改者。常人之行。因讀震卦象而恐懼。而修 省者。君子之行。此則坤履霜而知堅冰之至。見幾而作。不俟終日之 謂也。智周于萬物而不遺。行合于天地而無過。則不待象之著。而明 其必然。不因機之熟。而預為之備。故居子綽綽然有餘裕矣。夫震天道也。而人道則重在戒懼反省。不畏其已宣之威。而懷其未至之刑。 不貪其已昭之澤。而育其未明之德。是以洊雷震。而先恐懼修省。人 道既盡。天道不違。則順以致之。皆位育之功。大以化之。即中和之德。 此則乾所謂乾道變化。各正性命。保合太和。乃利貞者也。利貞之行。即自恐懼修省始。性命之正。太和之保。亦自恐懼修省成。而必以變 化徵之。為雷震者。天之變也。易之震卦。鼎革之變也。變則可以徵矣。 常人但知其常。不察其變。故不知恐懼修省。以天也何與于人。惟欣 榮于春和。而忘夫秋冬之殘酷。雖幸生于暖日。而忽于蟄藏之枯寂。 皆味于震。不明變化之數。不解性命之正。遂無以保合太和。成其利貞。斯不克以人順天。以德達道。故象辭特揭恐懼修省以為誠焉。