宣聖講義

此申釋爻辭之義也。以初爻在下。地卑而時未至。原當勿用之爻。而 以震志于升騰。秉陽剛之德。作飛越之思。自易干躁妄之咎。而以占吉者。實由初爻能本震驚之義。存恐惧之心。戒其躁妄。抑其剛愎。而 不特免咎。且獲吉占。所以謂之恐致福也。福禍相對。恐惧足以致福。 即言驕狂足以招禍。聖賢君子。莫不謹其言。慎其行。象曰恐惧修省。 明震動之際。最宜戒慎之時。設涉于躁妄。而恃其剛強。偶存驕矜。而挾其盛氣。是將以賈禍耳。奚望于成震之大用哉。故德益昭。則心益 下。力益振。則情益卑。以志于平。方免于過。乾行健。以自強不息。而必 先有朝乾夕惕若厲之思。況初九在下位。而非盛時者乎。故以震動 而生虩虩之心。因震驚而發恐惧之念。始克招致福利。不干于咎戾 也。笑言啞啞。正由恐致福來。故爻辭有後字。不獨以時有先後。行亦有前後也。前進而後退。不爭先。謂之後。本其欲進之志。發于必進之 時。而能自警惕以讓人。是後也。後雖非志士所許。而宜後。則後為得。 震驚之際。危惧之情。戰兢自持。從容中道。庶能無過。而有法度。故其 後也有威可象。有儀可法。是虛己下人。卑以自牧者。猶乾九四之躍淵。與初九之下也相應。乾之道。震所則也。故震九四稱墜泥。亦即乾 躍淵之意。而初九之後。亦即乾下也之行。高者貴自下。前行貴知後。 即尊者自抑。進者知退。以震艮往來。反震即艮。震起艮止。故用相應。 震動易干急進之嫌。艮止則防顛仆之辱。此後有則。猶師艮知止之 意。故孚吉占。本爻主動起之始。而人道未起思止。未動思靜。為防其過。而悖中和。故曰後有則。即其後可以為法也。因恐致福。以後有則。 皆戒于躁妄。篤于戒惧之道。震以剛出柔。其氣陵厲無前。其志剛強 不折。故君子以恐惧御其剛強。以退後却其陵厲。此人道之微。非哲 人知幾者不能及之。故有威可畏。則人不敢行于惡。有善可法。則人不忍徇其私。震者時動。而位先自下。前行而義先自後。故以其德乃 成其用。此雖先虩虩。而其後則啞啞。先戒惧。而其終則獲福利。君子 無求福之念。自利之行。而其成則致福有利。以其克如象辭恐惧修 省也。所謂反身而誠。克己復禮之道。于平日固要。于震動之際。尤為 所重。則以動起之時。最貴得防閑之道。吉凶悔吝生于動。動而不慎。何能免于凶禍哉。柔以御剛。退以為進。斯孚于道。斯可為利。學者識 之。