宣聖講義
此申釋彖辭之義。明家人之用也。家人以卦象外陽內陰。九五六二。 內外陰陽。恰孚乾坤正位。故曰女正位乎內。男正位乎外。此二語。明 示全卦德用。係由九五六二兩爻得位而來。乾道成男。坤道成女。乾 坤既定。男女胥正。雖卦為巽離。而正位孚于乾坤。故稱男女。不復以 長中女分別言。男主外。女主內。乃人道大則。即家道大端。今男女皆得位乘時。皆得地適用。是已同于道。洽夫時。合于天。宜乎理數矣。故 繼釋之曰男女正。天地之大義也。義者宜也。宜于時。宜于位。宜于道。 宜于德。無不宜。謂之大宜。亦大義之所稱也。大義云者。天地陰陽。人 之男女。皆以義定其次。天尊地卑。陰內陽外。此天地之次也。男尊女 卑。男外女內。此人之次也。其尊卑。非分也。乃序也。內外非名也。乃事也。序者如第一第二。事者如出納。乃統體用言。不可視尊卑為懸隔。 內外為距離。故相得成用。相交成器。無貴賤之殊。遠近之別也。故曰 大義。言以是各成其利也。傳曰利者。義之和也。又曰。利以和義。此釋 利即釋義。可見義即利。大義即大利。大利者。無不利也。彼此咸利故耳。而後人往往以義利異辭。斤斤焉辯其所指。是忘易之釋利也。夫 大義固同大利。而不曰大利者。以包有德用焉。利由事物言。義由道 德言。其間有廣狹。無是非。如家人男女正位。在德為義。在事為利。此 彖辭稱利。而釋文則稱義也。男外女內。在事固利。在行亦宜。在物固 利。在道亦洽。此所以稱為大義也。義之自出。由于行。見于用。底于成。初不外乎道。故曰道義焉。道之所用。仁為其體。義為其用。禮為其舒。 信為其卷。而孚于時之四季。故仁者主生。義者主決。禮者主分。信者 主合。家人始終于情。必決之以義。情而不義。必淫而不貞。故義為正 義。不正則非義也。而天地人物皆同之。天地有交泰有離否。為求其止于正義而不淫也。人物仿之。亦不可過。情欲使人過。義乃致之中 和。故大小過。偏而不中。乘而不和。惟中孚得中和焉。中庸曰致中和。 天地位焉。萬物育焉。為其能約情去欲。喜怒哀樂。發皆中節耳。中節 者。正義也。貞也。節與貞相聯。與義相接。女節曰貞。男節曰義。二者一 也。外內之間耳。
艮卦曰。天地大義人終始。此已示大義之解。以艮為止。止于其位。即 貞也。守而不失。即義也。故正字從一止。大學曰。知止而後有定。皆明 大義之用。所謂君止于二一節。無非大義之分釋。有止始不逾其分。 能止始不失其節。故艮卦為天地大義。人之終始。與此處天地大義。由男女正而明。互相表裏。天地大義。人依遵之。而始終不渝。即男女 正位。家道以齊。人倫以建之意。人倫二字。亦綠是來。不外有所止耳。 倫。類也。各歸其類。各守其分。各保其貞。則天下以定。其本源則男正 位乎外。女正位乎內而已。內外不淆。剛柔以協。男女不亂。陰陽分調。 此通天之道。亦易乾坤正位之道也。乾坤正位。天地不紛。上下有常。生化有序。則萬物育矣。故家人卦以二五正位。見天地大義焉。天地 大義。為造化之宗。夫婦大倫。為生育之本。不得失也。而狂妄者。蔑視 之愚蒙者。罔識之。任情恣欲。自毀其倫。作姦導淫。自隳其守。內外不 正。陰陽不調。則禍亂作矣。此大劫之成。實由大義之不明也。家人卦固以家言。而其至矣。上合天地之序。下致天下之安。其所關豈淺尠 哉。讀者于此。要當三復斯語。
家人有嚴君焉。父母之謂也。以九五爻為乾位。卦則巽卦。陰卦陽爻。 是擬于君也。九五君位。巽則長女。女以代父。陰以擬陽。此家人九五。 有同于君。在象如是。在事亦然。家以父母為主。猶國之有君。君主國政。父母主家事。一也。故曰家人有嚴君。嚴君者。謂如君之尊嚴。為一 家大小所服從也。父母為家長。督率全家。訓導上下。其分既尊。其位 既正。則非君猶君。為其克統家眾。使之齊一而不紛亂。教育子弟。監 察僮僕。撫綏戚族。和睦遠近。胥是賴焉。稱為嚴君。固非僣也。然父母宜活看。如家有父母以上之尊長。則以最長者稱之。高曾祖父母。亦 猶父母也。重在職而不限于人。尊在位而不拘于系。如家之男。祖最 長。即當父之職。家之女。曾祖母最尊。即當母之位。仍分主內外也。不 必為文字所拘。而失尊尊之義。長長之宜也。易稱父母者。由卦象言。 乾為天父。九五當位。坤為大母。六二當位。此二五兩爻為職位所在也。一家之內。則以男之長者行父之職。女之尊者行母之職。不限于 夫婦也。觀于卦以二女合成。不以一男一女配偶。正因家人異夫婦 也。故咸恒稱夫婦。而家人則為二女同居女在外。即當男位。代父職。 是父母者。不過男女之長耳。祖父母亦可。曾祖父母亦可。推之伯父母國叔父母亦可。若尊輩均亡。即兄嫂亦得代居父母之職位。總之 家必有主。男有尊。女有長而已。所謂家主。即視當父母。即稱之嚴君。 是義人多未明。泥于父母二字。遂致父母在日。高曾之尊無權。父母 苟亡。兄弟之爭以起。家主不定。家道難齊。此後世家族。多不克諧和 同居也。家人卦以父母當一家之君。明示一家政令所出。國無二主。家有二君。二仍一也。為分司內外。不相爭訟也。父母既履尊嚴。子弟 宜率循在下。僮僕亦敬供毋違。如國君在上。臣下盡職。民人安和。罔 在糾紛。無敢踰越。則父父子子。兄兄弟弟。夫夫婦婦。各安其分。各守 其位。同于大正。于是家道正矣。家正則推之全國。亦皆安和。推之天下。亦同平治。故曰正家而天下定矣。
全節意旨。在一正字。仍本卦象二五正位而來。前半節以男女正。孚 天地大義。後半節以家道正。致天下太平。皆本彖辭利女貞三字。而 詳闡其義。貞即正也。有守曰貞。有位曰正。得位而不失所守。故能稱 貞正之德。內外皆得位自守。故能由男女之正。建家道之正。正則定矣。惟正。能安和。惟安和。能守其分。惟守分。能不爭不害以同平。故天 下底定。由于一人得正。由于一家得正。正字從止從一。止于一。烏有 不正者乎。大眾皆止于一。烏有不定者乎。故曰知止而後有定。守于 其分。則無相爭。止于其位。則無相賊。賢愚強弱。以安以和。上下內外。以綏以樂。親疏遠近。以信以睦。則由一家而一鄉一國。推之天下靡 不平定。古人言治。必自正心始。正己而後正人。言平天下。必自齊家 始。齊家而後治國。皆一以貫之。此家人之利。不下于乾之美利利天 下矣。父父子子。夫夫婦婦者。言父正其父。子正其子。夫正其夫。婦正 其婦。皆自正也。不待人之督責。不需法令之嚴。不煩刑賞之密。不因規戒而自飭。不為鞭策而自勉。人人自貞而已。自明其位。行其德。守 其節。適其情性。以合卦爻二五之得位乘時。卦德之柔靜安穆。故克 尊其所尊。親其所親。融融怡怡。同于安貞。天地大義。人之大倫。姦私 絕迹。爭訟不聞。老吾老以及人之老。親吾親以及人之親。上下有別。男女有分。內有婦助。外見夫勤。尊者教訓。卑者率循。近者和悅。遠者 熙寧。始之于身。繼之家人。推于全國。咸于維新。至于天下。罔不尊親。 聖王之化。乃見其真。此家人彖辭始于女貞。而極于天下大定矣。夫 人生一性莫不有父母。父母之恩。人類同之。父母之尊。天下共之。嚴 君之稱。為家齊之本。夫婦之和。為人道之基。咸恒已詳及之。今更見于家人之釋彖辭。足明聖人示教之諄諄。讀者勿視為卜筮休咎之 用已耳。
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