宣聖講義
此家人全卦彖辭也。乾坤四德。家人以利貞為本。為人道所先。地道 所重也。利女貞者。亦如坤卦利牝馬之貞。明重在女子能貞正不失 所守也。家人卦象。九五六二。內外正位。而以上卦巽亦為女。是由全 卦言。為陽外陰內。各得其正。若分言之。則內外皆以女得正位。內離 六二固為主位。且屬坤之正位。外巽主位。則在六四。而九五係秉乾之正位。長女代父以履乾位。在巽固不當。而在家人。則轉為宜。以其 剛柔相當。男女同正。巽雖近于僣。卻發于父子之親。猶離之承坤。同 原于母女之愛。則九五正位。乃巽克繼嚴父之志。代領一家之主。亦 與本位得正相等。本道之體柔用剛。處陰達陽。順以致之。宜其為利 矣。利及于物。貞見于身。利成夫男。貞正諸女。本天之道。適時之宜。應地之利。以建人類之功業。全事物之性情。此所以謂之利女貞也。利 固推及于一切。而其初則出于女貞。女之能貞。家道乃正。貞者正而 固也。在家以女貞成其利。對外以女貞推其利。秉坤順承之美德。克 成全乾之大用者也。乾卦曰。乾始能以美利利天下。由家人之利女貞。即可見利之所至。天下無不賴之。不獨一人之利一家之利已也。 夫利女貞。卦之大用。而家人者。人類之始基。人莫不有家。莫不生于 家。育于家。集家為國。積人為家。是家介乎一人與全國之間。而為人 民生成繁殖之所。無人固無家。而無家亦無由繁滋其人。無人固無 國。而無家亦無由培育其國。國之本在家。人之本亦在家。此家之成。必始于女貞也。女貞者。一則婦女為治家之主。門內之事。皆所主持。 一則婦女為生育之原。子孫繁衍。皆繫焉。不獨上事舅姑。中相良人。 下撫兒女。胥賴之也。則利女貞三字。由其近細言。則為家庭生成 發育之本。由其遠大者言。則為全國興強光大之原。且為人類繁滋栽殖之基。女而勿貞。家固不齊。國亦不振。人類亦將不克發皇流衍 至于無窮。此可見女貞之利。莫大矣哉。
女貞不獨指女子守貞言。貞以正位有守。持節能固為先。在卦二五 正位。是有守也。內外協和。是能久也。家人夫婦為本。夫婦之道。在于 恒久。恒卦喻夫婦之德。而家人更推之及其他親屬之行。女子為一家之本。先正其身。再正其家。上下皆正。家道以齊。齊亦正也。齊家即 正家之意。男正于外。女正于內。長正于上。幼正于下。主正于前。僕正 于後。則舉家無不正矣。一國之眾。先正其上。一家之內。先正諸女。是 家與國之異。為國令必嚴。家政必和。嚴則能定。和則能近。一家大小親疏。或有不齊。而貴親近。重情性則一也。重情則無所扞格。重性則 無所乖違。如夫妻。如父子。如主僕。如尊卑。一以親睦愛憐為先。則無 詬誶之聲。無勃谿之舉。則皆從容中道。婉娩有容。莫不發夫女貞者 也。女子之性。柔而順。約而慎。溫而敬。寬而訒。心廣而志定。神清而氣 靜。此天生優于男子之性也。果本是性。行是行。德之不悖。言之有信。容之可親。情之易近。則家人皆化于其下。無一囂張浮暴者矣。此之 謂女貞。此之謂正。家人以之成利。人道以之致用。家已齊矣。民已良。 國已治。天下已平。豈非女貞之功哉。故利女貞。不獨指女子節操。而 女子節操。自包括在內。未有不貞節而能正者。未有失其正。而能和悅其上下者。未有己之不正。而能令其兒孫善其家人者。故女貞之 義。為家道之本。女子有守。則男子不能犯。女子克正。則上下不能乖 離。女子有其貞節。則子孫必賢孝以成令名。女子能敬其尊長。愛其 幼小。事其良人。和其同類。督其僮僕。而無間言者。其貞已可見矣。奚 必兢兢于節烈。方謂之貞哉。譬之忠臣不必以死節。孝子不必以殉親。而其功業之崇。言行之美。自足昭垂于世。是即所謂貞。是即所謂 正。蓋能率眾而服人者。未有不貞正也。家人之女貞即此義耳。
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