宣聖講義

此家人初九爻辭也。初九乃離初爻。上與巽六四應。一陰一陽。而剛在下。有防閑之象。閑者門之限。門內有木。為以固門戶。防盜賊。因而 推作防閑之用。閑有家者。以初爻為卦之始。亦家之基。初九防閑在 內。則家基以固。故曰有家。言自是即見家已構成。父母夫婦兄弟。各 有所守。不越于防。則尊卑以明。長幼以序。正如一室之內。有門戶為之衛。則凡室中器物。均可排列齊整。次序井然不亂。外言不入中守 自堅。則安和整飭。以孚于道。此家之本也。家雖大。人雖眾。苟先有其 閑。以措于安定。方互相親愛。不致于紛擾。即禮所謂男女有別。長幼 有序。是也。別者別于閑。序者序于閑。若無閑。則不別不序。而胥亂矣。 故家人卦要在一正字。正即有閑之謂。閑者有所止。正字從一從止。在卦艮為止。門之限亦為止。為限人出入也。限字從艮。即取斯義。閑 以止。則皆就于正。父慈子孝。夫和婦順。兄友弟恭。上安下定。皆止也。 皆就正也。此初九之辭。以閑有家。而占悔亡也。悔與貞對。內貞外悔。 卦之通例。初九在內。以正自閑。是已貞矣。貞則無悔。亡無古字通用。言能則則無悔。能閑則克貞矣。情之所動。恒易于悔。貞則正于性。而 情不過。志之所之。恒易召悔。閑則守其正。而志毋邪。情不過。則親愛 出于天真而不淫。志毋邪。則好惡依于人道而不亂。此悔亡亦原無 所悔之意。蓋初九剛在內。剛則寡慾。九本乾爻。乾則乾惕。自御以寡 欲為本。待人以乾惕為先。則言無虛誑。行無偏頗。言寡尤。行寡悔。恰孚象辭言有物行有恒之訓。更奚悔哉。言行既宜。親疏勿忤。言行不 苟。上下勿疑。此家齊之本。而實由于有恒。有恒方久。家道貴久。父子 固終身之親。夫婦亦畢生之匹。兄弟固手足之愛。主僕亦心膂之同。 為一家無大小。皆以性情所合。道義與共。欲不恒可乎。夫婦之道在恒。家人之用亦在恒。恒則不變矣。家道以倫常為本。倫常即志于恒。 背反者謂之變。以其乖乎恒久也。倫常之變。家道必亡。豈止悔哉。此 初九之閑有家。占悔亡者。實由能恒久耳。