宣聖講義

此家人九五爻辭也。九五外卦正位。即巽中爻。而本乾九五之德。故 稱王。明其位也。假者猶至也。包含錫予之意。古與格同。言由此至彼。 或有所與也。王假有家。以王者自身作則。示民有家。而導大眾同樂 其家也。然用假字。乃寓有孝子錫類錫字之義。明言王為天下之王。 尚有家。則以下者自效法同齊其家也。王雖勤于國政。而不忘齊家之道。則天下之民。莫不以齊家為重。是天下之人有家。不啻王所錫 也。王若不念其家。將何以詔人齊其家哉。此與大學所謂自天子至 于庶人。壹是以親親為本一義。堯帝聖人而書稱克明峻德。以親九 族。九族既睦。平章百姓。其重親親之道。足見不忘齊其家也。親親由家人推至九族。皆家人卦所指。而九五則自王始之。王假有家。天下 莫不同化。則大學親親之教。推而至于新民。與尚書親睦九族之德。 推而至于平章百姓。同是一理。為家人必自親親始。人民必自家族 始。老吾老以及人之老幼。吾幼以及人之幼。則家齊而國治。而天下 平矣。此家人卦。雖關親親。而九五爻辭。直貫平天下。是家道與治道不殊。而齊家與治平不二。在于人之善推而已。然王者天下之主。固 不得忘其家。亦不可私其家。而後成平治之政。爻辭以勿恤二字。明 其為王有異夫眾也。勿恤者。勿畜于情。而甚相憐惜也。骨肉之愛。天 性也。而不得私以害公。兒女之情。人情也。而不得情以害義。此王假有家而勿恤也。如大禹之治水。三過家門而不入。不恤愛子呱呱之 情。而忘天下滔滔之苦。可見九五之所重。在示人以必有家。而勿因 家以廢其事。在王固分明恩義。其家人亦剖析公私。在上固詔平有 方。而其下亦感化無藝。此猶詩稱文王后妃。化行南國。以開有周之 治。行雖始于家人。而德昭于天下。故大學明明德。必自親親。尚書睦九族。必本明峻德也。既由齊家之道。效乃至于平治。親親之情。德乃 明于天下。則其為吉。可以知矣。故爻辭稱其占吉。