宣聖講義

此蹇卦彖辭也。蹇以坎艮合。而用本于坤。坎後天代坤。艮與坤易位。 故二卦皆取坤用。坎在北。艮在東北。所居之地。非所行之方。故利西 南。不利東北。與坤西南得朋。東北喪朋相應。坤之得喪。以其助也。蹇 之利否。以其通也。助在于道。通在于行。二者微異。而大旨不殊。蹇原多阻。而西南仍可暢行。由五方言。西為金。南屬火。金火二者。為歲之 夏秋。蹇之坎。水也。艮。土也。水能勝火。土則生金。故為利。若東北則反 是。東木地司春。北水鄉主冬。二者陽之潜而穉。生之薄而疏。土畏木。 則艮所不宜。水仇火。則坎所不喜。坤之喪朋。亦正以此。利害既判。行 止斯明。方宜既明。德用斯見。蹇難也。非承平之日。康坦之途。其必有所擇也。明矣。此彖辭首揭二語。以示世之用蹇者。夫利害者。行止所 關。而卦用有賓主之別。利于此者害于彼。宜于主者妨于賓。彖辭舉 其要而已。利見大人句首見于乾。九二九五。皆有是占。而九二非正 位。故稱見龍在田。九五正位乘時。故稱飛龍在天。蹇之大人亦指九五一爻。以得全卦正位也。即坎之中爻。坎雖代坤。中藏乾陽。乃代生 化之全。蹇以九五。正位當時。下應六二。內外同正。上下交孚。故占利 見大人。既有大人樂于接見。又獲晉見大人之時。此所以稱為利也。 然見者自見。非我即大人也。九五雖乾爻。而卦非乾也。六二在內。實 秉坤德。故稱貞吉。與坤辭安貞吉一義。以蹇之時。多難之日。非得志之際。暢行之辰。觀首二句。即知其不宜妄動。而必慎默。不可輕舉。而 必安詳。貞吉二字。明其必守貞而後吉。貞以自淑。則蹇無害于行。貞 以自持。則時有得于止。乾坤四德。貞居末焉。如歲之冬。如物之潜。安 靜不渝。堅固自全。是謂坤德。蹇所師焉。彖辭數句。已概蹇卦全體大用。而教世人有所去取耳。

宗主附注

蹇與解為往來卦。而與睽為反對卦。解與家人反對。故四卦為一 大往來。按先天八卦方位。艮對兌。巽對震。坎對離。風火家人對雷 水解。火澤睽對水山蹇。而卦爻則家人與睽往來。蹇與解往來。實皆相對也。以四卦皆成于坎離。中皆互既未濟。合之即水火不相 射之象。風與火。雷與水。為一陰一陽。變作兩卦。火與澤。水與山。亦 然。總不外離坎也。離坎後天代乾坤。得離用者本乎乾。得坎用者 本乎坤。此家人睽以離而同乾。蹇解以坎而類坤。乾坤在後天。仍離坎為主。是此四卦。與既未濟固通。與泰否亦近。如睽蹇則似否。 家人解則似泰。否塞也隔也。睽亦隔也。蹇亦塞也。不通不調也。睽 以二女不調而乖。蹇以兩男不通而難。其用極相類。皆與否應。否 之不通。天也。睽蹇則人尸之。何也。以坎離為人卦。而山澤原通氣。 通而不通。豈非人之咎乎。周易下經。均以人道為主。人道至家人備矣。而其變也。乃成睽蹇。為失其中和之德。戾乎性命之正耳。火 不得其位。則燎原之灾。水不適其居。則滅頂之害。此睽與蹇之所 以成也。而人道有損焉。人道者。人為之主。或吉或凶。人自致之。或 利或否。人自至焉。故兩卦占辭皆互見也。吉利者。智者所為。凶禍者昧者所觸。習易者可就爻辭參之。