宣聖講義

此蹇九五爻辭也。九五外卦正位。有乾九五之象。而卦屬坎。一陽陷兩陰中。遂不得如乾飛龍在天。而仍不離乎蹇。且以位蹇之極。勢逼 處此。乃有大蹇之稱。凡功業之著。必假權位。故成德者。九五所固有。 反之。禍亂之乘。亦必因夫權位。故大蹇之占。亦在九五。遇治安之世。 則興王之業。明德之時。遇喪亂之秋。則危難之君。憂煩之日。此皆以其位辨之。而有時之幸不幸。境之宜不宜耳。九五之蹇。以時之非。遇 之險。履乾剛之位。罹坎險之難。此所以為大蹇也。然蹇固大。而位可 憑。時固難。而權可用。位正則名分定。權尊則輔益多。故大蹇之時。而 占朋來之象。朋者。即坤卦西南得朋之朋。以蹇之利。與坤同也。九五 雖乾位。而以坎之一爻被陷。不得展其用。所幸內合乎艮。有成始成終之期。九五下應六二。內外同正。遂得利用安貞之道。以體于坤。朋 來二字。明其得道多助。不以大蹇而失其位。且正位乘時。轉因大蹇 而多得良朋。此即九五六二之協和。以共濟蹇之時。而終保蹇之位 也。朋來二字。義包蹇之叢集。如朋類相偕而來。則蹇之固有。所謂灾禍不單至之意。然真義仍重在多得友朋之助。雖蹇不失位也。蓋九 五中正之德。無論為乾為坎。其當位守中仍同。故大蹇之至。而友朋 亦來。為中興之君。以國難相勗。上下一心。共赴危急。則其名正言順。 德至位當。足以昭示天下也。故大蹇不獨無害。且將以成其不世之 功。如夏少康是也。苟德不稱其位。權不孚其位。則民皆棄之。更何朋來之占。是爻辭雖不及吉凶。其有功可昭。有德可著。孚彖辭大人正 邦之用。實在此爻。何哉。九五六二。相輔相得。君明臣良。共勤其邦國。 自可禦灾扞患。而啟中興之業。故六二則云王臣蹇蹇。匪躬之故。與 九五之朋來恰相對照。上下一德。內外同心。果何憂乎蹇哉。