宣聖講義

此蹇六二爻辭也。六二內卦之正。即艮中位。以柔在下。有比于王臣。對九五言也。坤之主位。秉安貞之德。所謂臣道也。妻道也。凡卦六二 皆取坤用。而視所合。辨其為臣為后。為妃為妻。以其匹敵屬五爻。五 之為剛。則君子也。蹇九五在上。故六二以王臣稱。然非限于臣也。或 僕或屬。或妻或婦。可類推之。以六二雖得正位。而上遇坎險。同在蹇 中。時蹇而位宜。原可自免。故曰匪躬之故。以咎不在我也。王臣有位。則有官守有職則有責任。不得如事外人。悠悠自得。擇其所宜也。以 時固蹇。以職無難。蹇蹇重用。謂居其位不得避其害。一也。逢其時不 得逃其灾。二也。以爻為陰。上應坎險。有重蹇之象。且初六六二皆陰 爻。既蹇于前。復蹇于位。是蹇蹇者。明其難之互。不易趨避耳。然王臣之蹇。由其職守非其人所為。不在其位。何干于咎。不食其祿。何負于 責。爻辭特揭王臣二字。明蹇之由至。而幸以正位有守。終免于害。則 亦因公遇蹇。義不咎其身也。況在正位。行中道者哉。易例。內外得正 者皆吉。蹇九五六二皆正。故免于難。雖時之不宜。地之不利。臨險而 不能遁。見危而不能避。則忠于其職者所為。在義當無咎矣。蹇卦之行無不蹇。六二雖蹇而無罪。雖遇難而不失其譽。履險而非關于智。 則由正行不易。貞固不失。克有其德。以俟天命者也。此爻辭以匪躬 之故。明其蹇非人咎也。即已蹇矣。蹇而又蹇。所遇不幸可知。而罪咎 不及。終免于灾。非有德者不能致之。德之所合。中正之行。安貞之義。六二所固有者。宜其無可尤也。