宣聖講義

此申釋爻辭之義也。以六四雖非內外正位。而屬中爻。以柔居柔。亦 為當位。且與九三同稱當位也。九三六四陰陽相得。合成人爻。主全 卦中道。故爻辭稱往蹇來連。謂其能來。與九三連繫而成其用。釋文申之以當位。見中爻亦資乎剛柔相得也。而實字則指六四。本屬離 中虛之象。以反連九三。陰從陽道。故稱為實。言以其來連而得實耳。 然實字包含二義。一則稱其當位由虛而實。一則明當位得九三為 匹。所稱不虛。易言之。猶曰實當位耳。蓋六四九三。兩位俱當。真實不虛。若非匹以九三。尚不得實稱當位。如有聖主。必得賢臣為輔。方能 長保其位。有賢妻。必以良人為匹。乃克久宜其家。此六四之當位。以 九三而後實也。故以釋爻辭來連之義。明六四之用。在于連繫九三 而皆當位。乃免于蹇耳。蹇之用。在重取艮止之義。今六四已不在艮。 而仍能反連于艮。終免于蹇。艮止以制坎陰。雖陷阱臨前。而吾足自止。則仍不失其守。不失守。即保其位。六四當位。而能保。則由連九三 以師艮止耳。讀者要將爻辭合全卦繹之。方明釋文之旨。陰道虛。陽 道實。六四之實。非連九三之陽。不得稱也。中爻之用。足為人道之規。 一剛一柔。恰孚道用。故雖在坎而仍可免于險。設不知自反以連于九三。則安能脫于險哉。故吉凶利害。在人之辨之審。而行之慎。不急 求進。而速求止。自無咎矣。