宣聖講義

此申釋爻辭之義也。以蹇初六。時地非宜。必待時之遷移。地之進轉。由初六而六二。得中乘時。方有利。卦爻均以時位為本。言時賅位。言 位賅時。初六在下。地位不當。即時之不宜。爻辭往蹇來譽。以先往後 來。必經時位變宜。雖明知往則蹇。而不得不往。來有譽。而不能未往 即來。此爻辭概天人言也。釋文重在人道。故以待時之宜為言。意指往固蹇。非往之咎。時之灾也。來固有譽。非來之功。亦時之宜。時之與 灾。見于大畜無妄二卦。無妄為灾。大畜為時。非時即灾。時至則利。初 六之蹇譽。亦復類是。時蹇則蹇。時至則譽。君子明易。重在趨吉避凶。 知時之灾。則求其退避之方。逢時之宜。則順其行進之道。爻辭雖以 蹇譽明往來之凶吉。而人道則因之。期往而不蹇。來而獲譽之功。天數固不免于往之蹇。而君子則重乎來之譽。蓋知其往必不利。則寧 勿進。而待時之移。如來之譽。而時未至。則待位之易。時移則蹇者不 蹇。位易則譽者益昭。此釋文之旨也。或以待時為事所弗許。勢之所 迫。欲罷不能。機之所遭。欲獲未果。而竟犯難求進。涉險求功。是不明易教者也。易之為教。示人所行所止。可行則行。不可則止。吉凶悔吝。 生乎動。不動將何來吉凶。何由悔吝。初六而在下。原可不動。今乃不 自反。貿然輕動。以希來之譽。而忘往之蹇。是自貽伊戚者也。明艮止 之義。師坤貞之道。藏器不用。相時而動。則往蹇已免。來譽滋加。豈非 智者所為乎。故釋彖以知險能止。稱為智也。而智者之動。即在不違乎時。時用者蹇。全卦之大義。而于初爻已明示之。