宗主疏述

蹇全卦皆以往則蹇。來則吉。以坎險在前也。險在前。則進者必遇 于難。而退者免矣。以下為艮善止。知險能止。則雖蹇仍可自保。故 爻辭以往來辨其吉凶。往即進。來即退。由卦言。自下而上為往。自 上復下為來。往則進于坎險。而無以自拔。故蹇。來則守于艮止。而 獲其安貞。故吉。此全卦之要旨也。且卦分內外。而得正位者必吉。以乾坤安其居也。又中爻三四。孚既濟者必利。以坎離協其德也。 蹇六二九五。內外皆正。中爻九三六四。恰同既濟。是以有吉利之 占。而在用者之能反耳。因坎止于艮。為蹇之由來。中互未濟。為進 之不利。果循乎常道。急于求進。未有能免者矣。故用蹇者。在反而求之。反則不前。止以自貞。斯所謂利西南之旨。以坎水也。位在北。 艮土也。位中央。用宜西南。人道之所先也。其德配坤。以安貞為本。 時用之所貴也。有本則枝榮。得時則利大。此蹇之用。全在下卦。艮 而時勢所迫。有不得不止之象。苟非坎險在前。則艮止亦無足重。 讀者當合全卦辭象細繹之。

蹇卦上爻為蹇之極。極即變。變則通。由此而成雷水解。水反而下。 山易為雷。雷與水同氣相求。同類相得。以共解天下之蹇。故曰解。 如孟子所謂解倒懸也。人民水深火熱之中。顛沛流離之際。忽而 得拯救之者。其慶幸何啻雷雨之解大旱。而蘇枯槁。故解卦用雷雨之合。明天道之仁。蹇雖由天定。而解仍天恩。一往一來。威施兼 至。且不有蹇。不見解之可貴。不因暑旱。不知霖雨之甘。不遭枯竭 。不明潤澤之惠。天道之生生不息。正由其善于往復也。秋冬之殺。 方顯春夏之繁榮。旱潦之灾。方見雲天之赫濯。此豈天之有意為 之哉。亦萬物生存之自值也。數者循環不已。德者周流無垠。氣者消息盈虛。道者本末終始。而天何為哉。順乎自然。聽其自至。時而 蹇也。則蹇之。時而解也。則解之。生之無亭毒之心。殺之無虔劉之 志。果何謂之蹇與解乎。人物自作自受而已。人之為孽比天尤烈。 則其蹇也。必待人之解。解鈴原是繫鈴人。人苟不悟。將終于蹇而 下經-3-經文講義-蹇卦-疏述-113已。奚望其速解乎。故天道之解。時至自見。不待求請。而人事之解。 則惟有盼諸在位當權者。以天心為心。而自悔其禍耳。讀者于此 蹇解之交。其亦有棖觸也歟。