宣聖講義

此睽九四爻辭也。九四外卦之始。離之四爻。與六三同為人爻。而陽 居陰位。下與初九應。與九二同功異位。皆為剛爻。剛則為奇。奇則難合。故曰睽孤。與上九之睽孤一義。陽奇陰偶。奇而遇奇。故名之孤。非 果無偶。不得相適之匹耳。睽者原相違。加以睽孤。則背戾可知。心存 孤獨。性不和同。踽踽自行。孑然自處。此九四睽孤之象也。而以離之 用。有分離附麗二義。雖孤而有遇。遇與偶相近。偶者情之合。遇者行 之投。一則出乎本心。一則見于偶爾。蓋非豫期而思得也。因離而具獨行之象以稱孤。因麗而含偶值之機以稱遇。此二事遂聯繫交見 也。元夫者。猶元配。即前夫也。在此卦辭。有後夫凶句。此則稱元夫交 孚。可見睽之用。與比有相關處。比以水地合。睽之兌。則包水地二者 之用。水積地面為澤。非如坎水之任所在也。或流或止。或蒸或濡。或自天降。或從泉涌。或以物化。或以氣分。皆為水。此坎之象。兌則僅池 沼湖海之水。且必畜于地面。故坎與離匹。兌則不得稱配。今九四元 夫。亦正以四爻一陽在兩陰中。成坎之象。而中互既濟。亦有匹配之 情。加以兌之正對為艮。九四若變剛為柔。則成山澤損。一男一女。與 咸同體。而徒以上下易位。變咸為損。咸為少男少女相悅。為夫妻之造端。損則反是。遂含有夫婦反目之意。稱元夫明其已出也。即以既 未濟兩卦。中男中女。一合一離。其用亦同。睽之本象類未濟。故成睽 離而中互既濟。又有復合之象。此爻辭稱元夫。而以交孚也。剛必柔 協。陽必陰孚。九四之剛陽。已具睽孤之象。而得六三六五兩陰之濟。變成坎卦。乃有遇元夫交孚之情。此不過以卦類事。以爻效物而已。 凡初乖後合。前離終聚者。皆可推也。不必限于出婦前夫也。厲字與 乾九三義同。已詳乾卦。以有危害之機。而存勉勵之志。故終占無咎。 彼仳離之夫婦。自非正大之家人。其有厲可知。而幸獲既濟之變。得 與六三剛柔強協。雖乖于正。可復于初。故交孚無咎。乃善用九四之睽孤也。惟孤始可復合。果男女有一不孤。則安能強之再合哉。此爻 辭交孚無咎。實以義雖不當。情有可通。君子貴從權達變。不拘泥于 常經。況在睽之時。尤貴善于順適時宜也。